Successione apostolica nel cristianesimo antico:

Successione Apostolica Canonica della Chiesa Apostolica Antica

 

Il significato e il contesto della successione apostolica

 

C arrying la denominazione originaria 1 ° secolo dell'Antica il cattolicesimo, il 12 ° secolo Antica Chiesa cattolica incorpora e incarna la venerabile tradizione della successione apostolica. La pratica canonica di mantenere linee documentate di successione episcopale non è per nessuna cosiddetta "gerarchia" o "controllo", come superficialmente erroneamente percepita nei tempi moderni. Piuttosto, è una struttura classica per fornire e sostenere l'autenticità dottrinale e la continuità della missione spirituale originale della Chiesa primitiva.

L'antica Chiesa cattolica rispetta, riconosce e sostiene la validità religiosa di molte denominazioni cristiane che non richiedono una successione apostolica diretta o rigorosa (ad esempio protestante, pentacostale, calvanista, luterano, gnostico, celtico e anglicano). Tuttavia, la Chiesa accetta anche la propria responsabilità come denominazione cattolica di mantenere questa tradizione, come stabilito dalle scritture apostoliche nel Nuovo Testamento ( Romani 10:15; Giovanni 20:21; Matteo 28:18) [ 1 ].

Secondo le dottrine vaticane per il cattolicesimo, la successione apostolica è "il segno" di essere "riconosciuto come identico alla Chiesa fondata da Gesù Cristo sugli Apostoli ... [come] la vera Chiesa di Cristo ... [che] contiene gli altri tre marchi, vale a dire , Unità, santità e cattolicesimo ". Successione apostolica “significa che la Chiesa è un corpo morale, che possiede la missione affidata da Gesù Cristo agli Apostoli, e trasmessa attraverso loro e i loro legittimi successori in una catena ininterrotta agli attuali rappresentanti di Cristo sulla terra. … Consiste nella legittima trasmissione del potere ministeriale conferito da Cristo ai suoi Apostoli. Nessuno può dare un potere che non possiede ". [ 2 ]

Per questi motivi, è consuetudine che le Chiese classiche mantengano registrazioni dettagliate della successione apostolica, talvolta denominate "libri della successione". Questi documenti ecclesiastici sono tradizionalmente dati a tutti i nuovi vescovi con la loro consacrazione, consentendo loro di dimostrare la loro valida discendenza episcopale. (Questo è rigorosamente praticato nelle denominazioni cattolica antica, cattolica romana e ortodossa.)

L'Antica Chiesa Cattolica possiede molte delle sue linee di diretta successione sacerdotale, sia dagli Apostoli, sia dalle fonti più antiche come i primi fondamenti del Sacerdozio di Gesù e degli Apostoli. Queste fonti di lignaggio sono documentate nella documentazione storica come una continuazione attraverso i successivi Sacerdozi dall'inizio della storia registrata. Tuttavia, a causa di questo raro grado di estrema antichità, non è stato possibile preservare la documentazione specifica del lignaggio attraverso ogni singola personalità individuale successiva.

Per perfezionare e canonizzare i propri lignaggi più antichi, l'Antica Chiesa Cattolica ha incorporato linee canoniche di Successione Apostolica riconosciute e ampiamente documentate, tutte passate per la Santa Sede Vaticana di Roma. In tal modo, la Chiesa riconosce il primato delle "Linee vaticane" per il cattolicesimo classico, con gratitudine per l'opera santa del Vaticano nel servire come istituzione storica più sviluppata, che ha conservato al meglio le linee apostoliche del I secolo a beneficio delle generazioni future di tutta la cristianità.

 

"Linee templari" della successione apostolica classica

 

L ' antica chiesa cattolica, come conservata e restaurata dall'Ordine del Tempio di Salomone del XII secolo dall'Antico Sacerdozio di Salomone, porta sette fonti primarie della successione apostolica classica da ca. 33 d.C. Queste costituiscono le originali e leggendarie "Linee Templari" della Successione Apostolica, che furono successivamente riportate allo stato canonico in Vaticano da Papa Benedetto XIV dal 1726-1740 d.C.

(1) Sacerdozio nazareno esseno di Gesù da ca. 33 d.C.;
(2) San Marco Apostolo;
(3) San Tommaso Apostolo;
(4) Santa Maria Maddalena la Discepola (e Apostola Gnostica) di Gesù;
(5) Santa Tecla la Discepola (e Apostola Gnostica) dell'Apostolo Pietro;
(6) Sacerdozio gnostico degli esseni ca. 250 aC dei Catari dal 1054 dC; e
(7) San Bernardo de Clairvaux, il patrono dei Cavalieri Templari dal 1129 d.C.

Questi lignaggi della successione apostolica classica, trasmessi dalla canonica "imposizione delle mani", sono supportati da altre sette fonti di successione magistrale sacerdotale del sacerdozio dei Magi di Melchisedec, come le più antiche origini bibliche precristiane della denominazione di antico cattolicesimo .

Gesù il Nazareno Esseno insegnò che la consacrazione episcopale può avvenire solo "mediante lo Spirito Santo", senza alcun intermediario umano ( Atti 1: 2, 1: 5, 1: 8, 2: 2-4, 20:28; I Pietro 2: 25; II Corinzi 1: 21-22) [ 3 ], come veniva spesso riconosciuto negli antichi sacerdozi e dagli esseni.

Gesù insegnò anche agli Apostoli che la consacrazione mediante il solo Spirito Santo deve essere perfezionata solo mediante la successione dottrinale, consistente nel seguire le antiche dottrine originali insegnate e praticate da Gesù stesso ( Atti 2: 38-42; I Timoteo 4:16; II Timoteo 2: 2; I Corinzi 11: 2; I Timoteo 1: 3-4; Giovanni 7: 16-17) [ 4 ].

Il Vaticano ha stabilito un precedente canonico secondo il quale i lignaggi dell'Antico Sacerdozio, in particolare quelli direttamente collegati all'eredità dei Cavalieri Templari, divengono effettivamente attribuiti al Pontificato come istituzione. Questo precedente conferma che tali linee passano effettivamente per Successione dottrinale, quando sono investite dell'autorità pontificia di una denominazione classica rilevante:

Una "linea pontificia cattolica romana antica di Melchizedek del 38 d.C." particolarmente apprezzata è stata continuata per successione diretta dall'apostolo San Simon-Pietro attraverso un vasto lignaggio di papi, inclusi tutti coloro che hanno sostenuto attivamente l'Ordine dei Templari e il Movimento della Chiesa Indipendente: Papa Onorio II nel 1124 d.C., papa Innocenzo II nel 1130 d.C., papa Celestino II nel 1143 d.C., il papa cistercense Eugenio III nel 1145 d.C., papa Urbano IV nel 1261 d.C., papa Clemente V nel 1305 d.C., papa Giovanni XXII nel 1316 d.C. Leone X nel 1513 d.C.

Nel 1655 dC, questa “Linea Melchizedek” vaticana passò al Cardinale Antonio Barberini (nipote di Papa Urbano VIII), consacrato dall'Ordine Pontificio di Papa Alessandro VII, che in realtà fu eseguito dai Vescovi Scanarello, Bottini e Govotti. Pertanto, l'imposizione delle mani è stata eseguita, sebbene non direttamente dal predecessore lineare. Di conseguenza, la discendenza è stata effettivamente continuata sulla base della linea canonicamente conferita al Pontificato come istituzione, mediante la continuazione iniziatica e dottrinale della tradizione che caratterizza quella linea.

Questo storico precedente stabilisce anche i mezzi con cui una linea sacerdotale è canonicamente "rivestita" in un pontificato - passando per diversi Papi della Santa Sede come istituzione storica. Questo è analogo al passaggio attraverso più Pontefici di una denominazione canonica, o attraverso più Gran Maestri dei Cavalieri Templari che portano riconosciuta autorità Pontificia dell'Antico Sacerdozio di Salomone dal 12 ° secolo.

Secondo le scritture di cui sopra, come sostenuto dal precedente canonico, tutte le 14 fonti delle "Linee Templari" dell'autorità episcopale e sacerdotale costituiscono linee dirette di successione iniziatica, ciascuna ulteriormente perfezionata dall'autenticità della successione dottrinale. Pertanto, incarnano completamente la continuazione lineare delle tradizioni Melchisedec, Salomone e anche Apostolica. Ciò stabilisce un livello sostanziale di autorità ecclesiastica, che soddisfa gli standard generali delle Chiese cattolica romana e ortodossa secondo il diritto canonico tradizionale per l'autentica successione apostolica.

 

“Linee vaticane” di successione apostolica canonica

 

B eyond le pratiche abituali validi di sacerdozio antico, e la legittimità delle Linee Templari, la pratica canonica Apostolico della cristianità cattolica coinvolge anche i “imposizione delle mani” ( Atti 1:22, 1: 25-26, 6: 1 -6, 9:17; 13: 1-5; I Timoteo 4: 1, 4:14, 5:22; II Timoteo 1: 6). Ciò include l '"unzione" mediante oli sacri, come la consacrazione pontificia del biblico re Salomone ( I Re 1:39) [ 5 ], praticata anche nell'antico sacerdozio in Egitto (i geroglifici " Se Neter " che significa "a consacrare ”significa letteralmente“ infondere con la Santità di Dio ”) [ 6 ].

Continuando questa tradizione apostolica, oltre alle storiche linee templari (conservate dall'Ordine del Tempio di Salomone con i propri mezzi), l'antica chiesa cattolica è stata ulteriormente restaurata da un'infusione di linee apostoliche canoniche completamente documentate. Tutte queste righe sono passate da Gesù ca. 33 dC attraverso una lunga successione di Santi, Vescovi Cattolici e Papi della Santa Sede vaticana della Chiesa Cattolica Romana, e sono quindi informalmente chiamati "Linee Vaticane".

Queste Linee Vaticane, per consacrazioni da Vescovi Indipendenti dei movimenti Cattolico Antico, Cattolico Riformato e Cattolico Liberale, furono investite della Gran Maestria del moderno Ordine dei Templari, che a sua volta le affidò alla Curia Pontificia dell'Antica Chiesa Cattolica autonoma, l'anno 2015.

Come risultato di questa completa restaurazione canonica del pontificato episcopale, l'antica chiesa cattolica porta inoltre un accumulato 66 linee vaticane di successione apostolica canonica, che rappresentano molteplici tradizioni della storia del cristianesimo. Ciò consente al suo clero di interagire con diverse denominazioni cristiane, avendo i lignaggi ecclesiastici pertinenti per supportare le pratiche spirituali ecumeniche e per amministrare i sacramenti in conformità con le rispettive tradizioni.

 

Riepilogo delle principali linee apostoliche della Chiesa cattolica antica

 

La maggior parte delle Linee Vaticane attribuite alla Chiesa Cattolica Antica rappresenta un certo patrimonio "esotico" o leggendario. Le linee apostoliche sono generalmente considerate "caratterizzate" da un'eredità distintiva, come risultato del requisito canonico della successione dottrinale ( Atti 2: 38-42; Giovanni 7: 16-17; I Timoteo 4:16; I Corinzi 11: 2; I Timoteo 1: 3-4). Di conseguenza, prendono il nome informalmente dalla tradizione più distintiva che caratterizza ogni linea, basata sulle dottrine e sulle pratiche dei vescovi più importanti attraverso i quali tali linee continuarono.

Alcune delle linee culturalmente più significative della successione apostolica dell'antica chiesa cattolica sono qui riassunte brevemente, indicando il nome descrittivo di ciascuna tradizione distinta, l'anno in cui ciascuna divenne identificabile come un percorso separato di lignaggio e le figure storiche chiave che caratterizzarono ciascuna linea:

 

Linea Pontificia Cattolica Romana Antica “Melchisedec” del 38 d.C. - Dal Maestro Asceso Gesù il Sommo Sacerdote Esseno Nazareno del più antico Sacerdozio dei Magi di Melchisedec, all'apostolo San Pietro sub-condicione nel 38 d.C., attraverso una successione lineare diretta di tutti i romani Papi cattolici dal 67 d.C. al 1655, inclusi:

Papa Onorio II (ratificato la Regola del Tempio dei Cavalieri Templari) nel 1124 d.C., Papa Innocenzo II (concesse la sovranità Templare ottimale a Omne Datum ) nel 1130 d.C., papa Celestino II (di Milites Templi ) nel 1143 d.C., il papa cistercense Eugenio III (di Militia Dei , creò anche i primi Vescovi Indipendenti del Movimento della Chiesa Indipendente, sostenuti da San Bernardo de Clairvaux) nel 1145 d.C., Papa Urbano IV (di Pantaleone confermando le origini dei Templari nello storico Tempio Biblico di Salomone) nel 1261 d.C., Papa Clemente V (emesso Pergamena Chinonvendicando i Cavalieri Templari) nel 1305 d.C., Papa Giovanni XXII (concesse il Patronato papale all '"Ordine di Montessa" spagnolo per assorbire i Templari sopravvissuti e permise ai Templari del Portogallo di cambiare nome in "Cavalieri di Cristo") nel 1316 d.C., Papa Leone X (di Debitum Pastoralis che conferma la giurisdizione autonoma e l'immunità dei vescovi indipendenti) nel 1513 d.C.

Poi al cardinale Barberini (creato il primo ramo gesuita delle linee apostoliche cattoliche dal Vaticano) nel 1655, all'arcivescovo Michael Le Tellier (provinciale gesuita, confessore del re francese Luigi XIV che ha codificato le Regole dell'etichetta cortese del 1682 d.C.come Cavalieri Templari eredità dell'antico sacerdozio) nel 1668, attraverso il vescovo cistercense Dominicus Varlet (coadiutore e successore patriarca del vescovo latino di Babilonia in Persia) nel 1719, all'arcivescovo Van Steenhoven (restaurando la successione di Utrecht per la prima Chiesa cattolica antica) (sostenuto da Papa Benedetto XIV che restaurò le "Linee Gnostiche Templari Rosacroce" allo stato canonico del Vaticano e concesse al re del Portogallo la sede dei Cavalieri Templari ribattezzata "Ordine di Cristo" per sostenere la sopravvivenza dei Templari) nel 1724, attraverso l'arcivescovo Gerardus Gul (sostenuto da Papa Leone XIII che “ristabilì” la Gran Maestria dell'Ordine di Malta dopo 587 anni di sospensione, creando un precedente per la restaurazione dei Cavalieri Templari) nel 1892, all'Arcivescovo Arnold Harris Matthew (Sacerdote Cattolico Romano, nominato Dottore in Divinità da Papa Pio IX,primo vescovo cattolico antico della Gran Bretagna) nel 1914 e il vescovo James Ingall Wedgewood (fondatore del movimento cattolico liberale, mentore della Società Teosofica, studioso di dottorato della Sorbona) nel 1916.

 

Linea “Celtica Cattolica” del 336 d.C. - Da San Marco nel 336 d.C., attraverso San Silverio nel 536 d.C., attraverso Papa Costantino nel 708 d.C., attraverso San Nicola I nell'858 d.C., attraverso Papa Clemente V (che ha emesso la pergamena Chinon che rivendica la Cavalieri Templari) nel 1305, tramite il Cardinale Antonio Barberini (fondatore del ramo Antico Cattolico del Vaticano) nel 1657;

 

Linea “celtica anglicana” del 519 d.C. - Da Saint David (primo vescovo celtico di Mineva in Galles) nel 519 d.C., attraverso Henry Chichele (vescovo della chiesa celtica di San Davide, nominato arcivescovo di Canterbury da Roma) ca. 1408, attraverso Thomas Crammer (Arcivescovo di Canterbury di linea celtica) a B. William Laud (Vescovo della Chiesa celtica di Saint David, Cancelliere dell'Università di Oxford, Arcivescovo di Canterbury) ca. 1621, attraverso il vescovo Samuel Seabury (Chiesa episcopale scozzese in comunione anglicana, fondatore della Chiesa episcopale protestante) nel 1784, attraverso l'arcivescovo John F. Gilbert e il vescovo Betty Reeves (Universal Gnostic Fellowship, House of Independent Bishops) nel 1994;

 

Linea “Giacobita Antiochia” (Siro Ortodossa) del 541 d.C.- Dall'originale Santa Sede di Antiochia (la "Prima Chiesa" del Nuovo Testamento) di San Pietro e San Paolo nel 37 d.C., attraverso Jacobus Baradaeus (Vescovo ecumenico di Edessa, poi Principato Templare, che ha ordinato il Patriarca di Antiochia Paolo II il Nero d'Alessandria) ca. 541 d.C., attraverso Ignazio Pietro IV (Patriarca di Antiochia della Chiesa Siro Ortodossa Santa Sede di Utrecht) ca. 1872, tramite l'arcivescovo Mor Julius Alvares (Chiesa cattolica indipendente di rito latino di Ceylon, Goa e India) nel 1889, al vescovo Joseph Rene Vilatte (approvato dal Patriarca siro-ortodosso di Antiochia e sostenuto da Papa Leone XIII che ha "ristabilito" l'Ordine di Malta Gran Maestria dopo 587 anni di sospensione, che costituisce un precedente per il restauro dei Cavalieri Templari) nell'antico rito latino della Chiesa siriana di Antiochia nel 1892,

 

Linee "Gnostiche Templari" (Rosacroce) del 1530 dC - Da più linee di vescovi consacrati vaticani del XII secolo Cavalieri Templari in Portogallo (ribattezzato "Ordine di Cristo" nel 1319 dC), che fondarono l'Ordine dei Rosacroce ca. 1407 d.C., e si fuse con i Rosacroce come "Templari Gnostici" ca. 1530 dC [ 7 ] [ 8 ]. Tali "linee templari" non furono registrate in documenti scritti prima del 1726 dC per evitare la persecuzione da parte dell'Inquisizione. Papa Benedetto XIV ha effettivamente "canonizzato" queste linee ristabilendole come lignaggio episcopale documentato attraverso il Vaticano, dal 1726 al 1740 dC.

Papa Benedetto XIV (1675-1758 dC) aveva un'affinità con i Templari come legislatori dei diritti civili della Magna Carta [ 9 ], e per la missione templare di preservare la conoscenza sacra [ 10 ]. Ha sostenuto direttamente la sopravvivenza dell'Ordine dei Templari concedendo al Re del Portogallo il monastero sede dei Cavalieri Templari (come ribattezzato "Ordine di Cristo") nel 1740 dC. La missione personale del Papa di rivitalizzare gli Ordini Cavallereschi del XII secolo è confermata dalla sua riuscita mediazione pacifica sostenendo i Cavalieri di Malta con il Re di Napoli nel 1756 d.C. [ 11 ]

Le linee primarie "Gnostic Templar" da ca. 1530 furono raccolti e conferiti a Benedetto XIV come sub-condicione del Vescovo nel 1726, e tutte le relative linee "Templari Rosacrociane" furono inoltre conferite a lui sotto-condicione nel 1740 quando divenne Papa del Vaticano. Le linee templari continuarono da Papa Benedetto XIV attraverso una serie di vescovi francesi, a Lucien François Jean-Maine (fondatore di Ecclesia Gnostica Spiritualis , la Chiesa spirituale gnostica) nel 1953, attraverso il vescovo Bertil Persson (Direttore dell'Istituto Saint Ephraim in Svezia, Prelato della Chiesa Episcopale Apostolica per gli Stati Uniti) nel 1989, tramite l'Arcivescovo John F. Gilbert e il Vescovo Betty Reeves (Universal Gnostic Fellowship, House of Independent Bishops) nel 1994;

 

Linea “Benedettina” (antico cattolico romano) del 1566 d.C. - Dal cardinale Scipione Rebiba al cardinale Santinio nel 1566, attraverso papa Benedetto XIII (cardinale Orsini) nel 1675, fino a papa Benedetto XIV (cardinale Prospero Lambertini) nel 1723. (Questo era il linea originale "benedettina", prima che Benedetto XIV raccogliesse e fondesse le linee "gnostiche templari" in esso sotto-condicione tre anni dopo nel 1726);

 

Linea "Gesuita" (Cattolico Romano Antico) del 1655 d.C. - Da Papa Alessandro VII al Cardinale Antonio Barberini (fondatore del ramo Cattolico Antico dei Gesuiti) nel 1655, a Michael Le Tellier (Provinciale Gesuita e Confessore del Re Luigi XIV di Francia che ha codificato Regole dell'etichetta cortese del 1682 dC come eredità dei Cavalieri Templari dell'Antico Sacerdozio) nel 1668;

 

“Old Catholic Church” Line of 1657 AD- Da papa Clemente V (che emanò la pergamena Chinon per rivendicare i Cavalieri Templari) nel 1305, attraverso il cardinale Antonio Barberini (nipote di papa Urbano VIII, primo a diramare le linee apostoliche di San Pietro dal Vaticano, quindi fondatore dei lignaggi cattolici antichi di il ramo dei gesuiti dal Vaticano) nel 1657 a Charles Maurice Le Tellier (figlio del Gran Cancelliere di Francia) nel 1668, tramite il vescovo cistercense Dominicus Marie Varlet di Ascalon (coadiutore e successore patriarca del vescovo latino di Babilonia in Persia) nel 1719 , all'arcivescovo Peter John Meindaerts di Utrecht (che portava le linee celtiche irlandesi dal vescovo di Maeth e arcivescovo di Dublino) nel 1739, attraverso l'arcivescovo Gerardus Gul (prima delle linee della "Chiesa cattolica vecchia") nel 1892, all'arcivescovo Arnold Harris Mathew ( Sacerdote Cattolico Romano, nominato Dottore in Divinità da Papa Pio IX,primo vescovo cattolico antico della Gran Bretagna) nel 1908;

 

Linea “Liberal Catholic” del 1916 d.C. - Da Papa Clemente V (che ha emesso la pergamena Chinon per rivendicare i Cavalieri Templari) nel 1305, attraverso l'Arcivescovo Arnold Harris Mathew (Sacerdote Cattolico Romano, nominato Dottore in Divinità da Papa Pio IX, primo Vescovo Antico Cattolico della Gran Bretagna) nel 1908, al vescovo James Ingall Wedgewood (anglicano, fondatore del Liberal Catholic Movement, mentore della Società Teosofica, studioso di dottorato della Sorbona) sub-condicione nel 1916 (poi a Charles Webster Leadbeater sub-condicione nel 1916), da Wedgewood a Irving S. Cooper (fondatore della Chiesa cattolica liberale) nel 1919, tramite l'Arcivescovo John F. Gilbert e il Vescovo Betty Reeves (Universal Gnostic Fellowship, House of Independent Bishops) nel 1994;

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Riferimenti di fonti accademiche per questo argomento

 

[1] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): San Paolo: “ Come predicheranno se non saranno inviati? "( Romani 10:15); Gesù: " Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi " ( Giovanni 20:21); “ Insegnate a tutte le nazioni; insegnando loro ad osservare tutte le cose che ti ho comandato; ed ecco io sono con voi tutti i giorni "( Matteo 28:18)

[2] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1907), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 1, "Apostolicity", p.648.

[3] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): Gesù ha trasmesso il suo ministero agli Apostoli "attraverso lo Spirito Santo" ( Atti 1: 2), dicendo "sarete battezzati con il Santo Spirito ”( Atti 1: 5) e“ riceverete potenza, dopo che lo Spirito Santo sarà sceso su di voi ”( Atti 1: 8); " E all'improvviso venne un suono dal cielo ... e riempì tutta la casa ... E furono tutti pieni di Spirito Santo " ( Atti 2: 2-4); San Paolo: " Guardatevi dunque ... tutto il gregge, sul quale lo Spirito Santo vi ha costituiti sorveglianti " ( Atti 20:28); San Pietro: Spirito Santo come consacratore delle anime, "Poiché voi ... siete ora restituiti al Pastore e al Vescovo delle vostre anime ". ( I Pietro 2:25); San Paolo: Dio ordina i sacerdoti mediante il sigillo dello Spirito Santo: “ Colui che ... ci ha unti, è Dio; che ci ha anche sigillati e ha dato il serio dello Spirito nei nostri cuori ". ( II Corinzi 1: 21-22).

[4] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): San Pietro: “ Riceverete il dono dello Spirito Santo. … E continuarono fermamente nella dottrina e nella comunione dell'Apostolo ”( Atti 2: 38-42); San Paolo: “ Prestate attenzione… alla dottrina; persevera in loro ”( I Timoteo 4:16); San Paolo: " Le cose che hai sentito di me ... le stesse ti affidano a uomini fedeli, che possono insegnare anche agli altri ". ( II Timoteo 2: 2); San Paolo: " Ti lodo ... che tu ... osservi le ordinanze, e te le ho consegnate ". ( I Corinzi 11: 2); San Paolo: "non insegnare nessun'altra dottrina, né prestare attenzione a favole e genealogie infinite ... piuttosto che l'edificazione divina che è nella fede, così fallo ". ( I Timoteo 1: 3-4); Gesù: “La mia dottrina non è mia, ma di colui che mi ha mandato [Dio]. Se qualcuno farà la sua volontà, conoscerà la dottrina ". ( Giovanni 7: 16-17).

[5] Antico Testamento, versione autorizzata di King James (AKJV) , Cambridge University Press (1990): “ Zadok il sacerdote prese un corno d'olio dal tabernacolo e unse Salomone. E ... tutto il popolo ha detto, Dio salva il re Salomone ". ( I Re 1:39).

[6] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Se Neter " ("Infuse with God" = Christian "Consecrate"), List of Segni geroglifici (pp.438 e seguenti ): "S NTR" ("Consacrare"), S29-R8, R8-T22-X1-D21; "NTR" ("Dio", Santità, Astrale), R8, R8-N14.

[7] Antonio de Macedo, Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais , 2a edizione, Hughin Editores, Lisbona (2000), p.55.

[8] J. Manuel Gandra, Portugal Misterioso: Os Templários , Lisbona (2000), pp.348-349.

[9] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1907), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 2, "Benedict XIV", p.432:  Descrive come Papa Benedetto XIV si dedicò appassionatamente al diritto civile e ai principi di applicazione dello Stato di diritto .

[10] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1907), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 2, "Benedict XIV: Liturgical Reforms", p.434:  Describes come Papa Benedetto XIV fondò il Vatican Museum Christianum, e ha istituito il Catalogo della Biblioteca Vaticana di 3.300 manoscritti rari; Ha "esercitato la più stretta supervisione" con tutti questi progetti di restauro del patrimonio .

[11] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1907), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 2, "Benedict XIV: Public Policy", p.433.