Stato pontificio e riconoscimento:

Pontificia autorità e riconoscimento canonico dell'antica denominazione cristiana

 

Riconoscimento vaticano dell'antico cattolicesimo

 

R epresented dalla Chiesa Antica 12 ° secolo cattolica, la legittimità, validità e inerente la sovranità ecclesiastica della denominazione 1 ° secolo indipendente Antico Cattolicesimo è saldamente riconosciuta dal Vaticano, da cinque bolle papali, tre decreti papali, e molteplici disposizioni del diritto romano Canon :

Come continuazione dell'eredità dell'Antico Sacerdozio di Salomone dei Cavalieri Templari, l'Antico Cattolicesimo è direttamente riconosciuto dal Codice di Diritto Canonico Vaticano come verificato da "autori dotti" ( Canone 19 ) [ 1 ] [ 2 ] e come "usanze immemorabili" e "Costumi centenari" ( Canone 26 ) [ 3 ], dalla regola del tempio del 1129 d.C. come decreto papale [ 4 ], e dalle bolle papali Omne Datum Optimum del 1139 d.C. [ 5 ] sostenute da Milites Templi del 1144 d.C. [ 6 ] e Militia Dei del 1145 dC [ 7 ].

In quanto origine fondante e sostanza sottostante del Movimento della Chiesa Indipendente, del Movimento Vecchio Cattolico, del Movimento Cattolico Riformato e del Movimento Vecchio Cattolico Liberale, il Cattolicesimo Antico è inoltre riconosciuto dal Codice di Diritto Canonico del Vaticano come Vescovi Indipendenti validamente "incardinati" non soggetti a autorità ( Canone 266 ) [ 8 ], dal Decreto Pontificio del IV Concilio Lateranense del 1215 d.C. che riconosceva le "Chiese indipendenti" (Canone 3) con "antichi privilegi" della "loro giurisdizione" (Canone 5) [ 9 ], Decreto che istituisce il Museo Gregoriano Egizio nel 1839 d.C. [ 10 ] e le Bolla Pontificia Debitum Pastoralisdel 1520 dC e Dominus Iesus del 2000 dC [ 11 ].

 

Pontificia Autorità della Chiesa Cattolica Antica

 

T ha anglicana-cattolica romana Commissione Internazionale (ARCIC) ha stabilito alcuni principi fondamentali sul tema “Autorità della Chiesa”, che formano la definizione di criteri per una Chiesa a possedere intrinseca autorità canonica Pontificio. Il possesso di un legittimo pontificato è necessario affinché una Chiesa detenga la sovranità ecclesiastica secondo il diritto internazionale consuetudinario. Questa definizione ha forza ed effetto del diritto canonico come "opinione comune e costante di autori dotti" ( Canone 19 ):

Affinché una Chiesa possieda un'autorità pontificia intrinseca, deve fornire infrastrutture per la cooperazione, come autorità unificante al servizio delle sue Chiese ( Autorità I : 21-23; Autorità II , 19), "come segno e salvaguardia dell'unità all'interno di un Chiesa "( Autorità III , 1), che incarna una fondazione" universale "capace di unire" diverse tradizioni delle Chiese "( Autorità II , 21), essendo una fonte della propria distinta" Tradizione della Chiesa "che deve essere" presente nella Chiesa ”dalla“ memoria corporativa ”del suo patrimonio e dalla continuità come istituzione storica ( Autorità III , 14-18). Ancora più importante, deve possedere un "primato universale" per una denominazione primaria del cristianesimo ( Autorità I, 21-23; Autorità III , 1). [ 12 ] [ 13 ]

Pertanto, l'autorità canonica pontificia può essere detenuta solo da una Chiesa che è un'istituzione storica, avente continuità giuridica e dottrinale del proprio patrimonio e delle proprie tradizioni uniche, che incarna e rappresenta in modo univoco una distinta denominazione primaria del cristianesimo, e che unifica diverse Chiese da denominazioni secondarie o derivate. (Di conseguenza, le varie Chiese indipendenti di denominazioni secondarie scismatiche non possono definirsi come aventi una capacità "pontificia".)

Secondo il Codice di Diritto Canonico Cattolico Romano , l'Antico Sacerdozio di Salomone, come recuperato e continuato dall'Ordine del Tempio di Salomone, è un "soggetto giuridico pubblico di diritto canonico" ( Canone 113 , §2, Canone 116 , §§ 1-2), possedendo una propria Autorità Pontificia indipendente ( Canone 215 ), esercitando pienamente il proprio “potere di giurisdizione” canonico per la sua unica e originaria denominazione di Cattolicesimo Antico ( Canone 129 , §1) [ 14 ].

Di conseguenza, l'antica chiesa cattolica detiene legalmente lo status di "soggetto sovrano di diritto internazionale" [ 15 ] [ 16 ] indipendente, basato sulla sua sostanza e capacità di promuovere i suoi scopi storici a livello internazionale [ 17 ]. Il cattolicesimo possiede così una statualità non territoriale a sé stante, per la rappresentanza internazionale delle sue Chiese membri nelle relazioni diplomatiche.

L'Antica Chiesa cattolica è l'autorità pontificia canonica e l'istituzione globale centrale, che si dedica a sostenere tutte le Chiese indipendenti partecipanti. Pertanto, è letteralmente "L'altro Vaticano", come il Pontificato classico per il Movimento della Chiesa Indipendente, il Movimento Vecchio Cattolico, il Movimento Cattolico Riformato e il Movimento Cattolico Liberale ad avere il loro "Vaticano".

L'apparente paradosso di un'autorità pontificia per le Chiese “indipendenti” è risolto dagli autentici principi di libertà dottrinale e liturgica, con autonomia per tutte le Chiese membri. Ciò consente alla Chiesa Cattolica Antica di servire come presenza internazionale promuovendo gli interessi collettivi a beneficio di tutte le sue Chiese in comunione con il Pontificato canonico.

 

Delegazione canonica della Pontificia Autorità

 

L' autorità pontificia originaria ed inerente è conferita all'Ordine del Tempio di Salomone, riconosciuto dalla Regola del Tempio del 1129 d.C. come decreto papale vaticano [ 18 ], e da Omne Datum Optimum del 1139 d.C. come bolla papale vaticana [ 19 ] . Pertanto, per conservazione e continuità, il Pontificato della Chiesa Cattolica Antica è necessariamente portato dalla Gran Maestria dell'Ordine dei Templari [ 20 ].

Tuttavia, la denominazione dell'Antico Cattolicesimo, per le sue prime radici dal Sacerdozio Biblico dei Magi di Melchisedec, ha una pratica originale documentata di stabilire Pontefici congiunti, che servono in "co-reggenza" come Sommi Sacerdoti. Ciò è confermato da un precedente storico come evidenziato nelle scritture bibliche: Melchisedec "benedisse" Abramo come consacrazione pontificia ( Genesi 14: 18-20; Ebrei 7: 1, 7: 9), dopo di che entrambi servirono come patriarchi dei rispettivi territori [ 21 ]; Zadok, un Sommo Sacerdote della stirpe Melchisedec, "unse" Salomone ( I Re 1:39), dopo di che entrambi detennero la stessa serie di due titoli intercambiabili di Sommo Sacerdote, in co-reggenza congiunta dei Pontefici [ 22 ].

Il precedente paleocristiano nella Chiesa del I secolo è la reggenza di San Pietro e San Paolo come Patriarchi Coadiutori ( Coadiutores Pontifex ) dell'originale Santa Sede di Antiochia, la "Prima Chiesa" del Nuovo Testamento nel 37 d.C.

Un altro precedente nella Chiesa del XVIII secolo è il vescovo cistercense Dominicus Marie Varlet, che fu consacrato per ordine di papa Clemente XI nel 1719 d.C., in particolare come patriarca "coadiutore e successore" con il vescovo latino di Babilonia in Persia.

Il Codice di Diritto Canonico Cattolico Romano conferma che un Pontefice Coadiutore ( Coadiutores Pontifex ) può essere stabilito in modo permanente per supportare il Sommo Pontefice primario ( Summus Pontifex ) dallo Statuto della Chiesa come decreto ( Canone 403 , §3), che consente di assumere automaticamente la funzione capacità di tale ufficio ( Canone 404 , §1, §3, Canone 413 , §3) ogniqualvolta il Pontefice è assente o impedito ( Canone 405 , §2) [ 23 ].

Di conseguenza, l'autorità Pontificia conferita all'Ordine dei Templari per l'antica Chiesa cattolica è propriamente e canonicamente delegata tra due Pontefici cooperanti:

Il Sommo Pontefice ( Summus Pontifex ) ha l'autorità primaria su tutte le questioni canoniche ed ecclesiastiche della Chiesa, servendo come Pontificio Prelato del Cattolicesimo e Capo della Pontificia Curia e del Collegio dei Vescovi, ai sensi della Carta canonica indipendente della Restaurazione della Chiesa.

Il Gran Maestro Templare rimane il Sovrano Pontefice titolare ( Princeps Pontifex ), guidando il restauro in corso e lo sviluppo plurimillenario della Chiesa come istituzione storica e servendo come Capo dello Stato della Chiesa come soggetto sovrano del diritto internazionale. In questo ruolo, serve intrinsecamente come Pontefice Coadiutore ( Coadiutores Pontifex ), come Pontefice sostituto di riserva, agendo temporaneamente in qualsiasi momento in cui il Sommo Pontefice potrebbe non essere disponibile.

Con questa delegazione dell'autorità pontificia, l'Antica Chiesa Cattolica conserva la piena indipendenza ecclesiastica, con il proprio Sommo Pontefice e Consiglio dei Vescovi classici e canonici, separati dalla Gran Maestria Templare come fonte storica della sua continuità nella Fons Honourum .

Grazie a questa disposizione, la Chiesa è vigorosamente protetta e sostenuta dall'Ordine del Tempio di Salomone, in qualità di Guardiani della Chiesa e Difensori della fede. L'Ordine dei Templari funge quindi da struttura esterna di sicurezza e infrastruttura per il supporto pratico della Chiesa, come compagno “Stato sorella”. Il Sommo Pontefice è anche Gran Canone dell'Ordine dei Templari, come consigliere capo della Gran Maestria su tutte le questioni canoniche ed ecclesiastiche.

 

Pontificia "Infallibilità" esclusa dal cattolicesimo antico

 

L ' Antico Movimento Cattolico iniziò essenzialmente in reazione diretta al dogma di "infallibilità papale" recentemente dichiarato dal Vaticano nel 1870 [ 24 ]. È stato guidato e fondato da circa il 10% dei vescovi che si sono effettivamente separati dal Vaticano [ 25 ], circa la metà del 20% dei vescovi dissenzienti, rappresentando un seguito che in media è il 50% di tutti i cattolici romani praticanti che hanno aderito al Movimento Cattolico Antico. [ 26 ].

Tutti gli esseri umani come creature temporali di Dio, per definizione, sono intrinsecamente capaci di commettere errori, nonostante il successo con cui Dio può aiutarci a evitare o prevenire tali errori ( Salmi 37:24, 103: 2-4; I Pietro 5: 6; Giacomo 3: 2; Romani 3:10). Questa condizione umana intrinseca data da Dio non dovrebbe mai essere ignorata, ma piuttosto deve essere riconosciuta come ispirazione per tendere sempre al miglioramento ( Salmi 32: 5; Proverbi 28:13; Filippesi 3:13; Romani 3:23). Solo la stessa Parola di Dio autenticata originale, nelle Scritture e nel contesto di altre scritture di supporto, può essere infallibile ( Isaia 40: 8;II Timoteo 3:16).

Di conseguenza, il Pontificato e la Curia della Chiesa Cattolica Antica sono certi, convinti dalla Scrittura, che non possono essere “infallibili”. Il ruolo proprio e vero del Pontificato non è quello di dettare, ma piuttosto di unificare in modo inclusivo e rappresentare fedelmente la saggezza collettiva della Curia, del Collegio dei Vescovi e degli studiosi del Clero e dei Fedeli.

Di conseguenza, le bolle pontificie e i decreti del cattolicesimo antico devono essere "auto-dimostrativi", contenenti riferimenti diretti alla Scrittura. Le interpretazioni delle scritture devono essere spiegate da altre scritture di supporto, nel contesto dei fatti verificati della documentazione storica, come chiarito dall'archeologia accademica. Tutte le dichiarazioni pontificie sono soggette a modifiche nel caso in cui scritture aggiuntive o nuove prove storiche risultino rilevanti per correggere o perfezionare qualsiasi interpretazione.

 

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Riferimenti di fonti accademiche

 

[1] Sant'Agostino, Retrazione I , XIII, 3 (ca. 418 dC); Eugene TeSelle, Augustine the Theologian (1970), ristampato a Londra (2002), p.343.

[2] San Girolamo, Epistola 195 (418 dC); Eugene TeSelle, Augustine the Theologian (1970), ristampato a Londra (2002), p.343.

[3] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "comune e opinione costante degli autori dotti ”(Canone 19); "Costumi immemorabili" (Canone 26).

[4] Henri de Curzon, La Règle du Temple , La Société de L'Histoire de France, Parigi (1886), in Librairie Renouard: “Discepoli” del Gran Maestro come Pontefice (regola 7); "Patriarcato del Tempio di Salomone" in sottile frase in latino antico (regola 8); “Servizio divino… vestito di corona” come sovranità ecclesiastica (Regola 9); Gran Maestria che esercita l'autorità ecclesiastica indipendente (articolo 62); “Servi della Chiesa” sotto Gran Maestro come Pontefice (Regola 64).

[5] Pope Innocent II, Omne Datum Optimum (29 marzo 1139), tradotto in : Malcolm Barber & Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), pp.59-64.

[6] Papa Celestino II, Milites Templi , "Knights of the Temple" (5 gennaio 1144), tradotto in : Malcolm Barber e Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), pp. 8, 64- 65.

[7] Papa Eugenio III, Militia Dei , "Knighthood of God" (7 aprile 1145), tradotto in : Malcolm Barber & Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), pp.8, 65-66 .

[8] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Ratificata da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): Valide Linee Apostoliche “conferite mediante l'imposizione delle mani e la preghiera di consacrazione” (Canone 1009) ; "Con l'accoglienza [della consacrazione] una persona ... viene incardinata nella Chiesa particolare ... per il cui servizio è ordinata". (Canone 266); “Autorità ecclesiastica competente” indipendente (Canoni 114, 116, 118).

[9] The Vatican, The Canons of the Fourth Lateran Council (1215), Translation in: HJ Schroeder, Disciplinary Decrees of the General Councils , B. Herder, Saint Louis (1937), pp.236-296: " La stessa legge è da osservare nei confronti di coloro che non hanno governanti principali, cioè sono indipendenti ". (Canone 3); “ Rinnovando gli antichi privilegi delle sedi patriarcali… In tutte le province soggette alla loro giurisdizione possono essere presentati loro appelli quando necessario ” (Canone 5); “chiese cattedrali” autonome (Canoni 10-11); Le “chiese cattedrali” eleggono autonomamente i propri vescovi (canone 23).

[10] Il Vaticano, Museo Gregoriano Egizio , Gestione Musei Vaticani (museivaticani.va), Dichiarazione (2003), Ripubblicato nell'argomento “Sezioni” (2007): “ Papa Gregorio XVI fece fondare il Museo Gregoriano Egizio nel 1839.… I Papi L'interesse per l'Egitto era legato al ruolo fondamentale attribuito a questo Paese dalla Sacra Scrittura nella Storia della Salvezza. ... Le ultime due stanze ospitano reperti dell'antica Mesopotamia e della Siria-Palestina . "

[11] Congregazione per la Dottrina della Fede, Dominus Iesus : Sull'unicità e l'universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa , Santa Sede della Chiesa cattolica romana, pubblicata da Papa Giovanni Paolo II (16 giugno 2000), ripubblicata da Papa Benedetto XVI (agosto 2000), articolo IV, sezione 17.

[12] Commissione internazionale anglicano-cattolica romana (ARCIC), Autorità nella Chiesa I (articoli 21-23); Autorità nella Chiesa II (articolo 19, articolo 21);   Pubblicato in : Authority in the Church: The Final Report , Windsor (1981), Londra (1982), ristampato in : C.Hill & EJ Yarnold, Anglicans and Roman Catholics: The Search for Unity , London (1994)

[13] Commissione internazionale anglicano-cattolica romana (ARCIC), Il dono dell'autorità: autorità nella Chiesa III (articolo 1, articoli 14-18), Pontificio Consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani, Londra (1999);  Ristampato in : M. Tanner, The Gift of Authority: A Commentary , Anglican World (1999), pp.33-36.

[14] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Ratificata da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "autorità ecclesiastica competente" (Canone 114, §§1-3, Canone 115, §2 , Canone 116, §1); “Soggetto giuridico pubblico di diritto canonico” (Canone 113, §2, Canone 116, §§1-2); Pontificia autorità di denominazione (Canone 215); Carta dell'autorità pontificia inerente alla denominazione (Canone 116, §2, Canone 118); “Perpetuo” (Canone 120, §1); "Potere di giurisdizione" (Canone 129, §1).

[15] Rebecca Wallace, International Law: A Student Introduction , 2a edizione, Sweet & Maxwell (1986).

[16] Nazioni Unite, Convenzione sul diritto dei trattati , Registry Vol. 1155, n ° 18232, Vienna (1969), articolo 3.

[17] Vaticano, Tribunal e Cardinalizi o Constituito con Pontifico Chirografo (10 dicembre 1951), Acta Apostolicae Sedis (24 gennaio 1953), XLV (15): 765-767.

[18] Henri de Curzon, La Règle du Temple , La Société de L'Histoire de France, Parigi (1886), in Librairie Renouard: “Discepoli” del Gran Maestro come Pontefice (Regola 7); "Patriarcato del Tempio di Salomone" in sottile frase in latino antico (regola 8); “Servizio divino… vestito di corona” come sovranità ecclesiastica (Regola 9); Gran Maestria che esercita l'autorità ecclesiastica indipendente (articolo 62); “Servi della Chiesa” sotto Gran Maestro come Pontefice (Regola 64).

[19] Pope Innocent II, Omne Datum Optimum (29 marzo 1139), tradotto in : Malcolm Barber & Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), pp.59-64: " la vita religiosa ... stabilita nella tua casa [Tempio]… inviolabilmente ”; " La casa [Tempio] ... [è] la fonte e l'origine della tua santa istituzione ... così sarà ... per sempre il capo e il sovrano "; "Le usanze [leggi] istituite ... dal [Gran] Maestro ... della vostra religione ... non possono essere violate né attenuate da alcuna persona ecclesiastica o secolare ".

[20] Saint Michael Academy of Eschatology, The Chivalry: Classification of the Orders, West Palm Beach, Florida (2008), aggiornato (2015), Corso gratuito n. 555: "Chivalric Orders", Lezione 3, Parte 2: " The Religione ... e l'Ordine Cavalleresco annessi alla Religione ... Il Gran Maestro, Capo della Religione ... [è] il detentore della Sovranità ... perché questo Ordine dipende dal Gran Magistero ”.

[21] The Holy Bible, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Genesi 14: 18-20; Ebrei 7: 1, 7: 9.

[22] Old Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), I Kings 1:39.

[23] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Ratificata da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): Canone 403, §3, Canone 404, §1, §3, Canone 413, §3 , Canone 405, §2.

[24] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1912), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 15, "Vatican Council: Acceptance of the Decrees", p.307.

[25] Richard P. McBrien, The Harper Collins Encyclopedia of Catholicism , Harper Collins (1995), p.1297.

[26] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1912), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 15, "Vatican Council", p.305: Part II, "Proceedings of the Council", Sezione 2, "The Partiti ”:“ la minoranza, composta da circa un quinto [20%]… temeva il peggio… molti cattolici vacillanti, un maggiore allontanamento dei separati dalla Chiesa ”; l'elenco dei paesi dissenzienti indica che questa “minoranza” rappresentava in media il 50% di tutti i cattolici romani praticanti.