L'antico cattolicesimo è la denominazione unica e indipendente dell'Ordine del Tempio di Salomone (Cavalieri Templari) dall'antico sacerdozio di Salomone. In quanto tale, è riconosciuto dal Vaticano per diretta applicazione del diritto canonico, e da un decreto papale e tre bolle papali emesse direttamente all'Ordine dei Templari.

Templar Antica cattolicesimo è il fondamento del 12 ° secolo Independent Chiesa Movimento, 19 ° secolo Old cattolicesimo e riformata il cattolicesimo, e l'inizio del 20 ° secolo, liberale vecchio cattolicesimo. Di conseguenza, la sua validità canonica e indipendenza è ulteriormente confermata da altri due decreti papali e due bolle papali che riconoscono il movimento antico cattolico dei vescovi indipendenti.

Nel 418 d.C., sia Sant'Agostino che San Girolamo riconobbero l'Antico Sacerdozio come l'originale "vera religione, che ... cominciò a essere chiamata cristiana" [ 1 ], e "stabilì di nuovo l'antica fede" all'interno del cattolicesimo [ 2 ]. Di conseguenza, dal Codice di diritto canonico cattolico romano , l'antico sacerdozio di Salomone è incorporato nel cattolicesimo canonico come "opinione comune e costante di autori dotti" ( canone 19 ), e come "costumi immemorabili" dalle origini del cristianesimo ( canone 26 ) [ 3 ].

Nel 12 ° secolo, l'Antico Sacerdozio di Salomone fu pienamente riconosciuto dal Vaticano come la denominazione autonoma dell'Antico Cattolico dei Cavalieri Templari. La sua indipendenza ecclesiastica fu stabilita dalla regola del tempio del 1129 d.C. come decreto papale [ 4 ], e la sua completa sovranità ecclesiastica fu riconosciuta dalla bolla papale Omne Datum Optimum del 1139 d.C. [ 5 ], ulteriormente supportata dalle bolle papali Milites Templi di 1144 dC [ 6 ] e Militia Dei del 1145 dC [ 7 ].

Di conseguenza, ai sensi del Codice di Diritto Canonico , l'Ordine del Tempio di Salomone è un "soggetto giuridico pubblico di diritto canonico" ( Canone 113 , §2, Canone 116 , §§1-2), che trasporta una propria successione Autorità Pontificia indipendente dall'Antico Sacerdozio di Salomone ( Canone 215 ), esercitando pienamente il proprio “potere di giurisdizione” canonico per la sua unica e originaria denominazione di Antico Cattolicesimo ( Canone 129 , §1) [ 8 ].

Sempre ai sensi del Codice di Diritto Canonico , l'antica denominazione cattolica, come praticata dai Cavalieri Templari dal 1118 al 1312 d.C. (e successivamente), costituisce "usanze centenarie" ( canone 26 ), che non può essere revocata ( canone 28 ) fintanto che sono “ragionevoli” (Canone 24, §2); Il diritto canonico garantisce anche la libertà liturgica e “il diritto di seguire la propria forma di vita spirituale” all'interno del Pontificio cattolico indipendente ( Canone 214 ). [ 9 ]

Nel 1215 d.C., il IV Concilio Lateranense del Vaticano stabilì l'accettazione di Chiese "indipendenti" (Canone 3), riconoscendo specificamente "antichi privilegi" della "loro giurisdizione" (Canone 5), e confermò la loro autonomia (Canoni 10-11), fornendo che possono eleggere autonomamente e quindi consacrare i propri Vescovi (Canone 23), riconoscendoli così come Chiese indipendenti [ 10 ].

Nel 1520 d.C., Papa Leone X emise la Bolla papale Debitum Pastoralis ("Dovere pastorale"), che confermava il diritto dei vescovi indipendenti di eseguire consacrazioni episcopali senza mandato papale, riconoscendo e rafforzando così l'autonomia delle Chiese indipendenti. Riconosceva inoltre al Clero indipendente la propria giurisdizione ecclesiastica e giudiziaria, vietando persino al Vaticano di far “evocare la sua causa a qualsiasi tribunale esterno, nemmeno con la pretesa di lettere apostoliche di sorta; e che tutti questi procedimenti dovrebbero essere, ipso facto , nulli. "

Il moderno Codice Romano di Diritto Canonico conferma che i Vescovi Indipendenti, per “consacrazione” con valide linee Apostoliche ( Canone 1009 ), sono quindi “incardinati” nelle Chiese Indipendenti ( Canone 266 ), e quindi non soggetti ad alcuna autorità Pontificia del Vaticano , mantenendo l'autorità episcopale autonoma di ordinazione, e quindi costituiscono una “autorità ecclesiastica competente” indipendente a pieno titolo ( Canoni 114, 116, 118 ) [ 11 ].

Nel 1839 d.C., il Vaticano riconobbe ulteriormente l'importanza dell'antico sacerdozio egiziano come radici viventi del cristianesimo classico, creando il Museo Gregoriano Egizio presso la Santa Sede di Roma nel 1839 d.C., che include antichi manufatti mesopotamici come ulteriori origini del Sacerdozio egizio [ 12 ].

Nel 2000 d.C., il Vaticano ha emesso la proclamazione pontificia Dominus Iesus ("Signore Gesù"), che riconosce ufficialmente la legittimità del Movimento della Chiesa Indipendente tra cui l'Antico Cattolicesimo, il Cattolicesimo Riformato e l'Antico Cattolicesimo Liberale, che sono tutti basati sulla denominazione Templare di Antico Cattolicesimo:

“Le Chiese che, pur non esistendo in perfetta comunione con la Chiesa cattolica [romana], le restano unite per i vincoli più stretti, cioè per successione apostolica e una valida Eucaristia, sono vere Chiese particolari. ... [Quelle] Chiese e comunità separate in quanto tali ... non sono state affatto private di significato e importanza nel mistero della salvezza. Lo Spirito di Cristo non si è astenuto dall'usarli come mezzi di salvezza che derivano la loro efficacia dalla stessa pienezza di grazia e di verità affidata alla Chiesa cattolica ". [ 13 ]

La borsa di studio cattolica documenta direttamente che "La Chiesa romana riconosce la validità degli antichi ordini cattolici e di altri sacramenti". [ 14 ] Gli studiosi vaticani spiegano che "La condizione principale è che questi sacramenti possono essere ricevuti solo da ministri validamente ordinati ... [di] Chiese che hanno conservato la sostanza dell'insegnamento eucaristico, i sacramenti degli ordini e la successione apostolica". [ 15 ]

Esperti vaticani di diritto canonico confermano specificatamente che: “Non abbiamo motivo di dubitare che gli antichi ordini cattolici siano validi. La successione apostolica non dipende dall'obbedienza alla sede di Pietro, ma piuttosto dalla linea oggettiva di successione dalle fonti apostoliche, dalla materia e dalla forma appropriate, e dalla giusta intenzione ... allo stesso modo i vescovi cattolici antichi sono vescovi in successione apostolica ... gli antichi cattolici , come gli ortodossi, possiedono un sacerdozio valido ". [ 16 ]

Le autorità di diritto canonico confermano inoltre che “Quando un sacro ministro cattolico non è disponibile ... i cattolici possono ricevere l'Eucaristia, la penitenza o l'unzione da ministri sacri di denominazioni non cattoliche i cui Ordini sacri sono considerati validi dalla Chiesa cattolica. Questo include tutti ... i sacerdoti della [Chiesa] vecchia cattolica ". Anche le pratiche cattoliche riformate e gnostiche di comunione divina diretta sono incluse in questo riconoscimento: "Il rapporto diretto dell'individuo con Dio è regolato da una legge superiore, che include le norme morali". [ 17 ]

Pertanto, l'antico cattolicesimo come denominazione indipendente è abbondantemente riconosciuto dal Vaticano, dal diritto canonico romano, tre decreti papali e cinque bolle papali. In quanto tale, la sua legittimità, validità e sovranità ecclesiastica intrinseca sono indiscutibili.

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Riferimenti di fonti accademiche

[1] Sant'Agostino, Retrazione I, XIII, 3 (ca. 418 dC); Eugene TeSelle, Augustine the Theologian (1970), ristampato a Londra (2002), p.343.

[2] San Girolamo, Epistola 195 (418 dC); Eugene TeSelle, Augustine the Theologian (1970), ristampato a Londra (2002), p.343.

[3] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "comune e opinione costante degli autori dotti ”(Canone 19); "Costumi immemorabili" (Canone 26).

[4] Henri de Curzon, La Règle du Temple , La Société de L'Histoire de France, Parigi (1886), in Librairie Renouard: “Discepoli” del Gran Maestro come Pontefice (regola 7); "Patriarcato del Tempio di Salomone" in sottile frase in latino antico (regola 8); “Servizio divino… vestito di corona” come sovranità ecclesiastica (Regola 9); Gran Maestria che esercita l'autorità ecclesiastica indipendente (articolo 62); “Servi della Chiesa” sotto Gran Maestro come Pontefice (Regola 64).

[5] Pope Innocent II, Omne Datum Optimum (29 marzo 1139), tradotto in : Malcolm Barber & Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), pp.59-64.

[6] Papa Celestino II, Milites Templi , "Knights of the Temple" (5 gennaio 1144), tradotto in : Malcolm Barber e Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), pp. 8, 64- 65.

[7] Papa Eugenio III, Militia Dei , "Knighthood of God" (7 aprile 1145), tradotto in : Malcolm Barber & Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), pp.8, 65-66 .

[8] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "autorità ecclesiastica competente" (Canone 114, §§1-3, Canone 115, §2 , Canone 116, §1); "Soggetto giuridico pubblico di diritto canonico" (Canone 113, §2, Canone 116, §§1-2); Pontificia autorità di denominazione (Canone 215); Carta dell'autorità pontificia inerente alla denominazione (Canone 116, §2, Canone 118); “Perpetuo” (Canone 120, §1); "Potere di giurisdizione" (Canone 129, §1).

[9] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "costumi immemorabili "," Costumi centenari "(Canone 26); irrevocabile (Canone 28) purché “ragionevole” (Canone 24, §2); “Diritto di seguire la propria forma di vita spirituale” (Canone 214).

[10] The Vatican, The Canons of the Fourth Lateran Council (1215), Translation in : HJ Schroeder, Disciplinary Decrees of the General Councils , B. Herder, Saint Louis (1937), pp.236-296: "La stessa legge è da osservare nei confronti di coloro che non hanno governanti principali, cioè sono indipendenti ". (Canone 3); “Rinnovando gli antichi privilegi delle sedi patriarcali… In tutte le province soggette alla loro giurisdizione possono essere presentati loro appelli quando necessario” (Canone 5); “chiese cattedrali” autonome (Canoni 10-11); Le “chiese cattedrali” eleggono autonomamente i propri vescovi (canone 23).

[11] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Ratificata da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): Valide Linee Apostoliche “conferite dall'imposizione delle mani e dalla preghiera di consacrazione” (Canone 1009) ; "Con l'accoglienza [della consacrazione] una persona ... viene incardinata nella Chiesa particolare ... per il cui servizio è ordinata". (Canone 266); “Autorità ecclesiastica competente” indipendente (Canoni 114, 116, 118).

[12] Il Vaticano, Museo Gregoriano Egizio , Gestione Musei Vaticani (museivaticani.va), Dichiarazione (2003), Ripubblicato nel tema “Sezioni” (2007): “ Papa Gregorio XVI fece fondare il Museo Gregoriano Egizio nel 1839.… I Papi L'interesse per l'Egitto era legato al ruolo fondamentale attribuito a questo Paese dalla Sacra Scrittura nella Storia della Salvezza. ... Le ultime due stanze ospitano reperti dell'antica Mesopotamia e della Siria-Palestina . "

[13] Congregazione per la Dottrina della Fede, Dominus Iesus : Sull'unicità e l'universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa , Santa Sede della Chiesa cattolica romana, pubblicata da Papa Giovanni Paolo II (16 giugno 2000), ripubblicata da Papa Benedetto XVI (agosto 2000), articolo IV, sezione 17.

[14] Felician A. Foy, Catholic Almanac , prima edizione, Our Sunday Visitor Press (1974), p.368.

[15] John M. Huels, The Pastoral Companion: A Canon Law Handbook for Catholic Ministry , 3a edizione aggiornata rivista, Franciscan Press (1997), p.335.

[16] William J. Whalen, Separated Brethren: A Survey of Non-Catholic Christian Denominations , 1st Edition (1958), The Bruce Publishing Company, 4th Revised Edition (1963), pp.204, 248.

[17] Thomas P. Doyle, Diritti e responsabilità: una guida cattolica al nuovo codice di diritto canonico , Pueblo Press (1983), p.44.