L'antico cattolicesimo è la denominazione primaria e originale, che è la prima fonte precristiana di tutta la cristianità classica. In quanto denominazione canonica con inerente autorità pontificia, è patrimonio esclusivo dell'Antica Chiesa Cattolica, istituzione ecclesiastica sovrana che è stata conservata e restaurata dall'Ordine del Tempio di Salomone (l'istituzione originaria dei “Cavalieri Templari”).

Le antiche tradizioni cattoliche sono il risultato della diretta successione iniziatica e dottrinale dall'Antico Sacerdozio del re biblico Salomone. L'antico cattolicesimo è completamente privo di "dogmi", in quanto precede tutte le dottrine derivate successive sviluppatesi dopo il I secolo. È una denominazione "aconfessionale" (ironicamente), perché incarna i fondamenti sottostanti di tutte le denominazioni cristiane, che hanno continuato attraverso gli Esseni ad essere praticate e insegnate da Gesù agli Apostoli. Ha una solida base per la cooperazione ecumenica interreligiosa, perché preserva le dottrine più universali alla base di tutte le denominazioni di tutte le vere religioni spirituali.

L'Antico Sacerdozio di Salomone, che continua attraverso la denominazione inclusiva dell'Antico Cattolicesimo, essenzialmente "inventò" le dottrine più fondamentali e le pratiche sacre del cristianesimo classico, tra cui: il monoteismo originale, i dieci comandamenti, lo Spirito Santo, il battesimo, l'acqua santa, sacramenti, Comunione Eucaristica e Venerazione di Angeli e Santi con icone e statue. È anche la fonte della consacrazione del clero, della consacrazione di paramenti e strumenti cerimoniali e della struttura dei ranghi del clero. Anche le iconiche Chiavi di San Pietro provenivano direttamente dall'Antico Sacerdozio.

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Origini dall'antico sacerdozio di Salomone

 

L'Ordine del Tempio di Salomone fu istituito per la prima volta nel 1118 d.C., in particolare come missione dell'Ordine Cistercense di San Bernardo de Clairvaux [ 1 ] per recuperare l'Antico Sacerdozio di Salomone, che i primi Cavalieri Templari restaurarono scavando lo storico Tempio di Solomon [ 2 ] [ 3 ] per un periodo di nove anni [ 4 ].

Storici autorevoli (I sec. Flavio Giuseppe, V sec. Procopio di Cesarea, XIII sec. Patriarca di Gerusalemme Urbano IV, XIX sec. Carlo Addison) hanno confermato che il famoso sito sul Monte del Tempio era in realtà quello del biblico Tempio di Salomone [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]. Il racconto biblico di Ezechiele ( Ezechiele 8: 10-11) e la ricerca sul sito dello storico del I secolo Giuseppe Flavio confermano che questo tempio di Salomone, in realtà, era in realtà un tempio dell'antico sacerdozio dell'Egitto faraonico [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]. Borsa di studio biblica universitaria del 20 °gli storici del secolo confermarono che quando Ezechiele esaminò il Sancta Sanctorum, vide "dipinti ... e altre scene mitologiche, motivi che sembravano indicare pratiche sincretistiche di provenienza egizia". [ 12 ]

L'archeologia ha dimostrato che il Tempio di Salomone conteneva una biblioteca di rotoli sacri [ 13 ], all'epoca in cui fu scavato dai Cavalieri Templari, collocato lì dagli Esseni del I secolo [ 14 ], da un particolare gruppo di Esseni dall'Egitto [ 15 ], che aveva accesso diretto a quel sito [ 16 ]. Il leggendario "Tesoro dei Templari" era quindi la Biblioteca del Tempio di Salomone, che dava ai primi Cavalieri Templari pieno accesso alle copie (poiché i manoscritti duplicati erano comuni) di tutte le antiche scritture e altri manufatti, nonché i geroglifici e Iscrizioni copte sulle pareti di questo tempio egizio faraonico.

La Scrittura indica che Gesù era stato esposto alle credenze fondamentali dell'antico sacerdozio in Egitto, per ben 12 anni durante la sua prima infanzia ( Matteo 2: 13-15) [ 17 ]. Altre prove dimostrano che Gesù in seguito studiò con gli esseni ad Alessandria d'Egitto per almeno diversi anni di un periodo di 18 anni (fino a quando iniziò il suo sacerdozio attivo all'età di 30 anni), in particolare i suoi insegnamenti che rispecchiano le parole e le dottrine dei rotoli di papiro egiziano e del Mar Morto Rotoli degli Esseni [ 18 ] [ 19 ].

Questa teoria della "storia orale" tradizionale dei Templari è confermata da altre prove che Gesù era un Sommo Sacerdote degli originali Esseni egiziani chiamati "Nazareni" [ 20 ]. Il Nuovo Testamento conferma specificamente che lo stesso Sacerdozio di Gesù del I secolo era chiamato la "setta dei Nazareni" ( Atti 24: 5) [ 21 ]. Autorevoli studiosi della Bibbia hanno stabilito che l'aggettivo greco ' apo Nazaret ' ("da Nazareth") era una trascrizione errata del 4 ° secolo dell'aggettivo greco corretto originale ' Nazarenos ' ("il Nazareno") come titolo che significa "il Nazareno Essene", che era utilizzato in altre parti del Nuovo Testamento [ 22 ].

I professori universitari spiegano che Gesù non era “di Nazareth”, ma in realtà era chiamato “il Nazareno”, rivelando che era un Sommo Sacerdote degli Esseni Nazareni, gli Esseni egizi originali. (La città "Nazereth" non aveva quel nome al tempo di Gesù, in modo tale che non prese il nome dal luogo, ma piuttosto la città prese in seguito il nome di Gesù il Nazareno Essene.) [ 23 ]

La parola "Nazareno" deriva dalla parola aramaica " Nasuraiia ", che significa i Sommi Sacerdoti ("Nasoraens" o "Nazarenes") dei Mandaens gnostici precristiani dell'antica Mesopotamia. La parola " Nasuraiia " deriva dalla parola radice geroglifica egizia "NS-R" 𓈖 𓋴 𓂋  ( acqua-panno-bocca ) che significa "mantenere" come in "Custodi della Legge di Dio" [ 24 ]. Gli studiosi della Bibbia confermano che alcuni dei riferimenti del Nuovo Testamento a Gesù sono tradotti più correttamente come "il nazoreo" (ad es. Luca 18:37), perché la vocale aggiuntiva in greco ne impedisce la traduzione errata come "di Nazaret" [ 25]. Un passaggio del Vangelo di Matteo utilizza esplicitamente e traduce correttamente la parola aramaica originale "nazoreano", citando una profezia che "[Gesù] sarà chiamato nazoreo". ( Matteo 2:23) [ 26 ]

Questi fatti verificati della documentazione storica dimostrano in modo conclusivo che il Gesù biblico era in realtà un Sommo Sacerdote dell'antico Sacerdozio Gnostico Mesopotamico, come proseguì attraverso il Sacerdozio Egizio degli Esseni Nazareni. Queste stesse dottrine egizie ed essene del Tempio di Salomone consistevano nelle antiche origini e nelle fondamenta sottostanti del cristianesimo [ 27 ].

Quello che divenne comunemente noto come il "Sacerdozio dei Templari", che i Templari fondatori recuperarono e restaurarono dallo storico Tempio di Salomone, era quindi l'Antico Sacerdozio di Salomone. Quel sacro sacerdozio biblico è canonicamente una parte del cattolicesimo, costituito dalle antiche origini mesopotamiche, egiziane ed essene del cristianesimo classico, proprio come autenticamente insegnato da Gesù stesso. È quel sacerdozio salomonico, come continuato da Gesù, che costituisce la denominazione ecclesiastica originale dell'antico cattolicesimo.

 

Pontificia Denominazione del Cattolicesimo Antico

 

La Regola del Tempio del 1129 d.C. del cistercense San Bernardo de Clairvaux, come decreto papale ratificato dal Concilio Vaticano di Troyes, riconosceva l'Ordine dei Templari come fondato all'interno della propria religione: l'Ordine è chiamato "Santa Comunione" nel esatto, descrivendola come "questa religione" distinta dalle altre religioni ( regola 2 ) e "la religione della cavalleria" ( regola 14 ), definendola un "tipo di nuova religione" come diversa e unica, una "religione dei cavalieri" e anche "Religione mediante cavalleria armata" ( regola 57 ), e usando la frase "in ogni religione" includendo l'Ordine dei Templari come una tra le altre religioni separate ( regola 71 ) [ 28 ].

La regola del tempio riconosceva anche il sacerdozio dei Templari come la sua denominazione originale dell'antico cattolicesimo: descrive i Templari come "discepoli" del Gran Maestro, confermando la propria tradizione religiosa unica ( regola 7 ), usa un'oscura frase latina antica per menzionare il "Patriarcato del Tempio di Salomone", indicando sottilmente la propria autorità pontificia ( Regola 8 ), descrive la sovranità ecclesiastica dei Templari come "servizio divino ... vestito con la corona" ( Regola 9 ), dichiara che la Gran Maestria sta esercitando la propria autorità ecclesiastica ( regola 62 ), e descrive i "servi della Chiesa" sotto il comando del Gran Maestro, confermando l'autorità pontificia indipendente (Regola 64 ). [ 29 ]

Alcune affermazioni chiave nella Regola del tempio dimostrano che il riconoscimento ufficiale da parte del Vaticano dell'autorità ecclesiastica unica e indipendente dell'Antico Sacerdozio di Salomone, come denominazione dell'Antico Cattolicesimo, non è stato casuale, né inosservato. Piuttosto, è stato un riconoscimento deliberato e intenzionale, basato su una presentazione completa e trasparente del Sacerdozio Templare: lo scriba testimonia che "il modo e l'istituzione dell'Ordine cavalleresco che abbiamo ascoltato" ( regola 3 ), i Templari "hanno presentato ... le usanze e le osservanze dei loro umili inizi… per far conoscere tutto ”( Regola 7 ), e le antiche origini sacerdotali furono pienamente“ considerate ed esaminate attraverso la diligenza e lo studio delle Sacre Scritture ”( Regola 8 ). [30 ]

La Bolla papale vaticana Omne Datum Optimum del 1139 dC, che concedeva la sovranità statale permanente e indipendente all'Ordine dei Templari, fu emanata da Papa Innocenzo II, salito al Papato, superando le avversità, sostenuto da San Bernardo [ 31 ]. Era lo stesso San Bernardo che aveva sostenuto l'originale missione di fondazione dei Templari per recuperare l'antico sacerdozio dal tempio di Salomone [ 32 ]. Questo fatto evidenzia che la concessione irrevocabile del Vaticano era specificamente basata sull'autorità ecclesiastica intrinseca dell'Ordine dall'Antico Sacerdozio di Salomone, diventando così la denominazione unica dell'Antico Cattolicesimo.

I riferimenti chiave in questa bolla papale confermano che tale riconoscimento della denominazione dell'antico cattolicesimo era intenzionale: mette in evidenza "la vita religiosa ... stabilita nella tua casa [Tempio] ... [per] grazia divina ... inviolabilmente", il che significa che l'antico sacerdozio era " stabilito ”dal Tempio di Salomone (e quindi non dal Vaticano), in tal modo necessariamente detiene la sovranità ecclesiastica inerente, come una denominazione originale del cristianesimo primitivo. Sottolinea che "la casa [Tempio] ... [è] la fonte e l'origine della tua santa istituzione e Ordine religioso, quindi sarà… Per sempre il capo e sovrano ”del suo dominio, il che significa che poiché il Tempio di Salomone è la fonte dell'Antico Sacerdozio dell'Ordine, proprio per questo motivo, detiene la sovranità ecclesiastica. Decide che "i costumi [leggi] istituiti ... dal [Gran] Maestro ... della vostra religione ... non possono essere violati né diminuiti da alcuna persona ecclesiastica o secolare", intendendo così specificamente la sovranità ecclesiastica come una denominazione pontificia a sé stante. [ 33 ]

 

Re Salomone biblico dell'antico cattolicesimo

 

L'archeologia del XIX secolo generalmente riteneva che il re biblico Salomone personificasse "un regno che si estendeva dall'Egitto all'Iraq", che comprende tutta la Mesopotamia assira sumera [ 34 ]. L'Antico Testamento riporta che "Salomone regnò su tutti i regni dal fiume [Eufrate] ... e fino al confine dell'Egitto" ( I Re 4:21) [ 35 ] La prima parola greca per "unto" in questo passo è ' heos ' , che significa anche "giù" come in "continua attraverso", e il greco per "confine" usato qui è ' horion ' che significa una "regione" più ampia e inclusiva [ 36 ] [ 37]. Pertanto il territorio di Salomone proveniva dall'Eufrate che attraversa il centro sia della moderna Siria che dell'Iraq, fino al territorio egiziano compreso.

Il racconto biblico che "Salomone regnò su tutti i regni" ( I Re 4:21) sarebbe impossibile per un re secolare di qualsiasi territorio o nazionalità, ma richiederebbe un impero completo, che sarebbe ampiamente documentato nella documentazione storica, mentre la persona e il “regno” del biblico Salomone non hanno lasciato quasi tracce [ 38 ]. Tale influenza "su tutti" i re secolari dei paesi partecipanti (senza essere un impero) è possibile solo da un modello storico di diritto internazionale consuetudinario: questo potrebbe essere solo un Pontificio Cattolico Ecclesiastico, come la Santa Sede della Chiesa Cattolica Romana, che ha così influenzato molti re del Sacro Romano Impero e in seguito in tutta Europa.

Questa era la situazione nell'antico Egitto e in Mesopotamia: l'Antico Sacerdozio di Salomone costituiva una denominazione religiosa originale, dotata di una sovranità ecclesiastica intrinseca. L'Antico Testamento racconta che "la saggezza di Salomone eccelleva ... tutta la saggezza d'Egitto" ( I Re 4:30) [ 39 ] La parola greca per "eccelso" qui usata è ' pletuno ' [ 40 ], che in realtà significa "accresciuto" o " reso pieno ”[ 41]. Pertanto, questo descrive che il biblico Salomone padroneggiò, adempì e persino perfezionò le dottrine dell'antico sacerdozio d'Egitto. Di conseguenza, Salomone era essenzialmente un Sommo Sacerdote nel ruolo di un antico “Pontefice” precristiano, che serviva Dio come Patriarca della denominazione più raffinata e avanzata dell'Antico Sacerdozio.

Il nome "Salomone" è una forma diretta dell'antica parola sumera " Salimatu " [ 42 ] (circa 2.800 aC) dalla prima lingua accadica della Mesopotamia, che significa "pace" [ 43 ]. Questo divenne l'antico saluto egiziano " Salam ", pronunciato dai geroglifici a tripla consonante " SLM "  𓋴 𓄁 𓅓   ( stoffa-leone-gufo ), che significa "Pace". Questo è stato utilizzato nei registri faraonici egiziani "Lettere di Amarna" di corrispondenza diplomatica (ca. 1.330 aC), per indicare salute e benessere, e più spesso in riferimento a "doni di pace" [ 44 ].

I geroglifici per "Salomone", come " SLMN "  𓋴 𓄁 𓅓 𓈖 ( panno-leone-gufo-acqua ), aggiungono onde d'acqua alla fine, il simbolo per la purificazione spirituale come ordinazione sacerdotale (ad esempio con Acqua Santa o Battesimo), indicando che sarebbe un titolo per un prete o un reale purificato per incarnare "Pace", e non proprio il nome di una persona. Pertanto, il nome "Salomone" da solo significa in realtà "Sacerdote della pace" o "Re della pace". In effetti, il nome "Re Salomone" è una forma grammaticale corretta per "Re di Salam ", che significa letteralmente colui che è unto come "Re della pace". Ciò è confermato nel racconto dell'Antico Testamento che “Zadok il sacerdote… unse Salomone. E ... tutto il popolo ha detto, Dio salva il re Salomone ". ( I Kings1:39) [ 45 ]

Nell'Antico Testamento, il Sommo Sacerdote che unse Salomone era chiamato "Zadok", una forma diretta dell'antica parola amarico etiope " Sedeq ", che significa "Rettitudine" [ 46 ], in modo tale che "Zadok il sacerdote" è in realtà un titolo che significa "Sommo Sacerdote di giustizia" o "Re di giustizia". La parola " Sedeq " ("Zedek" o "Zadok") è il nome dell'antica "divinità astrale" sumera considerata "Dio Altissimo", che era anche chiamata " Salim ", un nome dell'eterea "Città di Dio" , che divenne la parola " Salem " che significa "Pace", come nel concetto di paradiso. [ 47] Di conseguenza, Zadok (o "Zedek") significa anche "Re della pace", come titolo di Sommo Sacerdote di un eterno Sacerdozio del più antico e altissimo Dio dell'universo [ 48 ].

Il fatto che Salomone e Zadok avessero entrambi esattamente lo stesso titolo sacerdotale, rivela che Salomone fu "unto" non come un "Re" secolare, ma specificamente come Sommo Sacerdote, continuando l'antico sacerdozio per successione da Zadok. Nelle descrizioni dell'Antico Testamento dei Magi Sommi Sacerdoti biblici, "benedizione" è usata per l'ordinazione di un sacerdote o per la consacrazione episcopale dell'antico equivalente di un vescovo, in modo tale che essere "unto" indica l'intronizzazione di un re o di un pontefice, sia come co-reggente o successore.

L'Antico Testamento riportava che il Sommo Sacerdote Zadok era stato incaricato dell'Arca dell'Alleanza ( II Samuele 15:25), era "un veggente" dell'Antico Sacerdozio ( II Samuele 15:27) e conservava il vero Antico Sacerdozio quando altri è andato fuori strada ( Ezikiel 44:15, 48:11) [ 49 ]. Ciò dimostra che l'Antico Sacerdozio possedeva il primato originario dell'autorità ecclesiastica superiore su tutti gli altri sacerdozi.

In accordo con i fatti di cui sopra della documentazione storica, Salomone fu unto da un sommo sacerdote sumero, assumendo un ruolo pontificio, nel più antico sacerdozio sumerico, e gli fu dato un titolo sumerico-egiziano. Salomone poi perfezionò il sacerdozio egizio, rafforzandolo con un'infusione delle sue più antiche radici sumere, e diffuse quella denominazione pontificia originaria in tutto l'Egitto e la Mesopotamia.

Fu questo antico sacerdozio di Salomone che sopravvisse, per essere completamente restaurato dal moderno Ordine del Tempio di Salomone , come denominazione dell'Antico Cattolicesimo, che è continuato nell'era moderna attraverso l'Antica Chiesa Cattolica.

 

Origini più antiche del sacerdozio di Gesù

 

Il nome "Zadok", del sommo sacerdote che unse Salomone ( I Re 1:39), è collegato a un'altra importante figura biblica sacerdotale, quella di Melchisedek, il cui nome è formato dalle antiche parole etiopi amarico ' Malki ' che significa "re "E" Sedeq "(" Zedek "o" Zadok ") che significa" Rettitudine "[ 50 ]. Pertanto, il precedente "Melchisedec" è in realtà lo stesso titolo di Sommo Sacerdote "Re di giustizia" come detenuto da Zadok che unse Salomone. Questa connessione è esplicitamente confermata dal riferimento dell'Antico Testamento a "Melchizedek Re di Salem" ( Genesi 14:18), lo stesso titolo alternativo "Re della pace" del titolo sumero di Zadok [ 51]. Ciò è ulteriormente confermato nel Nuovo Testamento, che spiega il titolo come "Melchisedec ... Re di giustizia ... anche Re di Salem ... Re della pace" ( Ebrei 7: 1-2) [ 52 ]. "Melchizedek" è considerato un nome teoforo, a indicare che si tratta di un titolo detenuto dai successivi maestri di una stirpe sacerdotale non ereditaria multi-generazionale [ 53 ].

Il Nuovo Testamento descrive il titolo di “Melchisedec” (ortografia alternativa) come privo di genealogia, “non avente né l'inizio dei giorni né la fine della vita; ma ... dimora un sacerdote continuamente ". ( Ebrei 7: 1-3). Ciò evidenzia che si tratta di un titolo non ereditario, di Sommo Sommo Sacerdote (analogo a un Pontefice), continuato per successione iniziatica e dottrinale, dall'originale e più antico Sacerdozio di Dio in tutta la storia registrata [ 54 ].

L'Etiopia, la fonte delle antiche parole che formano il titolo "Melchisedek" ( Malki-Sedeq ), era strettamente collegata con l'Egitto attraverso la Nubia della Valle del Nilo, un importante corridoio culturale che il Sacerdozio faraonico trattava come parte dell'Egitto [ 55 ], e la stessa popolazione etiope era migrata dalla Valle del Nilo in Egitto durante il neolitico [ 56 ]. Ciò stabilisce che il titolo di Sommo Sacerdote "Melchisedec" è stato formato dal Sacerdozio egiziano, che ha usato parole nubiane dal suo sud, poi lo ha portato in Mesopotamia a nord, attraverso le regioni egiziane controllate dell'Assiria [ 57 ].

Un racconto dell'Antico Testamento nel Libro della Genesi identifica la figura biblica di Melchisedec come un Sommo Sacerdote "dell'altissimo Dio", che "produsse pane e vino, e ... benedetto [Abramo]", un atto che è ampiamente considerato il primo sacramento biblico e predecessore dell'Eucaristia della Comunione cristiana. Questa benedizione ebbe luogo immediatamente dopo la vittoriosa battaglia di Abramo vicino a Damasco in Assiria, dalla quale diede a Melchisedec “le decime di tutto” il bottino ( Genesi 14: 18-20; Ebrei 7: 1). [ 58 ]

Il racconto biblico in Genesi indica che Melchisedec era presente in Assiria. Poiché le "decime" venivano solitamente pagate solo a un'autorità ufficiale superiore riconosciuta, ciò dimostra che Melchisedec deteneva l'autorità pontificia che rappresentava il più antico sacerdozio sumero, che in tal modo aveva la supremazia su tutti i re e tutti gli altri patriarchi.

Come descritto nel Nuovo Testamento, questa benedizione di Melchisedec su Abramo, a sua volta, diede ad Abrahamo maggiore autorità sugli altri sacerdoti, inclusi i leviti ( Ebrei 7: 9), confermando la supremazia primaria del Sacerdozio dei Magi di Melchisedec [ 59 ].

Questi fatti della documentazione storica rivelano che il re biblico Salomone fu unto da un sommo sacerdote del sacerdozio dei Magi di Melchisedec ( I Re 1:39) [ 60 ], per diventare egli stesso sommo sacerdote capo di quella denominazione, nel ruolo di un antico “Pontefice” precristiano. L'Antico Sacerdozio di Salomone (così come recuperato dai Cavalieri Templari) portò così il lignaggio sacerdotale della successione iniziatica e dottrinale non ereditaria, attraverso l'Egitto, del primo Sacerdozio dei Magi di Melchisedec.

Nel Nuovo Testamento, Gesù è identificato tre volte come un "Sommo Sacerdote" del Sacerdozio di Melchisedec ( Ebrei 5: 5, 5: 6, 5:10) [ 61 ], dalla parola greca originale ' Archiereus ' [ 62 ], che significa anche "Sommo Sacerdote" nel ruolo di Pontefice [ 63 ]. Questo status pontificio di Gesù è descritto cinque volte come "secondo l'ordine di Melchisedec" ( Ebrei 5: 6, 5:10, 6:20, 7:17, 7:20) [ 64 ]. La parola "dopo" è il greco " Kata " che significa "giù da" e "per via di", come successione lineare, e la parola "ordine" è il greco " Taxi " che significa "successione nominata, posizione, grado" [ 65 ] [ 66].

Di conseguenza, l '“ordine di Melchisedec” non si riferisce a nessun “Ordine” monastico o cavalleresco (che non esisteva), ma piuttosto indica il rango episcopale del clero nel sacerdozio dei Magi di Melchisedec. Pertanto, la frase chiave ripetuta, che Gesù era "Sommo Sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec", si traduce più correttamente e letteralmente dall'originale greco come: "Pontefice per successione dal grado episcopale di Melchisedec".

Confermando che Gesù insegnò e praticò specificamente l'Antico Sacerdozio, continuandolo per successione iniziatica e dottrinale, il Nuovo Testamento in due punti si riferisce anche agli Apostoli e ai Discepoli di Gesù come "Sommo Sacerdote" ( Ebrei 5: 1, 10:21) [ 67 ].

Ciò dimostra che Gesù è stato riconosciuto come il successore della posizione di Melchisedec come Pontefice dell'Antico Sacerdozio, dalla successione lineare iniziatica e dottrinale. Dimostra anche che questo più antico sacerdozio sumero, egiziano e salomonico, continuato dagli egiziani nazareni esseni e successivamente dai cavalieri templari dello storico tempio di Salomone, porta l'intrinseca autorità pontificia, da tempo immemorabile, come l'originale e unica denominazione canonica di Antico cattolicesimo. Inoltre, ciò stabilisce che l'antica chiesa cattolica incarna la fonte originaria primaria e la sostanza dello stesso antico sacerdozio di cui Gesù stesso divenne sommo sacerdote capo.

Pertanto, il Sacerdozio dei Magi di Melchisedec, che continuò come Antico Sacerdozio di Salomone, è la fonte più antica della denominazione pontificia della prima forma di cristianesimo. Fu questa forma originale di cristianesimo che fu studiata, padroneggiata e insegnata da Gesù stesso nel I secolo. La risultante denominazione dell'Antico Cattolicesimo, portando così la fonte sottostante e le fondamenta di tutta la Cristianità, è continuata attraverso l'Antica Chiesa Cattolica.

 

Antiche origini delle pratiche cristiane fondamentali

 

La denominazione canonica Pontificia dell'Antico Cattolicesimo, come la tradizione vivente dell'Antico Sacerdozio di Salomone, continuando il Sacerdozio dei Magi di Melchisedec, contiene tutta la profondità e la sostanza delle dottrine e delle pratiche originali, come successivamente padroneggiate e insegnate da Gesù agli Apostoli, che sono diventati i vangeli della fede cristiana:

 

Monoteismo e Spirito Santo - Il monoteismo non è stato portato al cristianesimo da supposte correzioni del presunto "politeismo", né dal profeta Mosè né dal faraone Akhenaton ca. 1.350 a.C., ma piuttosto era un concetto originale e fondamentale inerente all'Antico Sacerdozio. Il sacerdozio egiziano adorava un unico Dio supremo e universale di tutta la creazione e la natura, chiamato " Aton ". Il geroglifico pittorico per Aton 𓇶  è un disco che emana raggi di luce solare, con le mani alle estremità del geroglifico ' Ka ' 𓂓 che  significa "Spirito", a indicare che i raggi trasportano energia spirituale da Dio, stabilendo così il concetto di " Spirito Santo ”come nel cristianesimo [ 68].

A dimostrazione che Aton è l'unico Dio monoteista, e non un "dio sole", i rotoli di papiro lo descrivono "come un globo che emette raggi ... che dà" vita "... interpretato come un unico sovrano" [ 69 ]. L'archeologia ha trovato il primo uso registrato del simbolo Aton nel 2.687 aC [ 70 ], in seguito come parola scritta in ordine alfabetico ca. 2.061 aC, che divenne strettamente associato a un "trono" di un Dio supremo ca. 1.569 a.C., ed è stato favorito da Amenhotep III (che è associato al biblico Salomone come titolo) ca. 1.400 aC [ 71 ].

L'Antico Testamento conferma che l'antica Aton egiziana è in realtà il dio monoteista della Bibbia, poiché il Libro dei Salmi contiene l '"Inno del sole di Akhenaton" di 13 righe dalla tomba di Ay datato 1.343 aC, che loda Aton come " creatore e preservatore del mondo ”con descrizioni di Dio come natura ( Salmo 104), sostituendo il nome Aton con il riferimento cristiano a“ Dio ”[ 72 ].

 

I Dieci Comandamenti - L'archeologia fornisce prove convincenti e dirette che i "Dieci Comandamenti" biblici hanno effettivamente avuto origine dall'antico sacerdozio egizio. Il libro egiziano dell'andare avanti di giorno (popolarmente chiamato il "Libro dei morti"), capitolo 125 (a volte chiamato "Incantesimo 125", che significa "Preghiera"), è una liturgia per la "pesatura del cuore" al giudizio quando si entra nell'aldilà. Si è sviluppato dai testi delle piramidi già nel 2.345 aC ed è stato ampiamente utilizzato come rotoli di papiro da ca. 1.550 a.C. Questo testo sacro presenta le 42 "Confessioni negative" della Dea Maat (in realtà l '"Angelo" della Verità e della Giustizia), che dichiara agli Angeli che non si è commesso nessuno di un elenco di peccati. [ 73 ] [ 74 ]

Questi includono: "Non ho commesso peccato" (No.1); "Non ho rubato" (n. 3); "Non ho ucciso [ucciso]" (No.4); "Non ho detto bugie" (n. 8); "Non ho commesso adulterio" (n. 11); "Non ho calunniato [cioè reso falsa testimonianza]" (n. 18); "Non ho dissoluto [cioè bramato] la moglie di nessun uomo" (n. 20); "Non ho chiuso le orecchie alle parole di verità" (n. 26); "Non ho bestemmiato [cioè ho preso il nome di Dio invano]" (n. 27); "Non ho fatto torto a nessuno, non ho fatto alcun male" (n. 33). [ 75 ]

L'antica frase egiziana "Non ho ..." divenne semplicemente " Non devi ...", risultando nei Dieci Comandamenti ( Esodo 20: 3-17; Deuteronomio 5: 7-21).

Anche se la Bibbia non menziona la forma dei Dieci Comandamenti, è chiaro che il testo era inciso su due tavolette di pietra: "E il Signore disse ... ti darò tavole [tavolette] di pietra e una legge" ( Esodo 24 : 12); "E diede ... due tavole di testimonianza, tavole di pietra" (Esodo 31:18); "E la scrittura era la scrittura di Dio, scolpita sulle tavole". ( Esodo 32:16)

La rappresentazione classica dei Dieci Comandamenti come tavolette di pietra dalla sommità tonda deriva dalla pratica egiziana distintamente faraonica di "Stele", la parola greca e latina per tavolette, solitamente esposta come monumento, su cui sono incisi testi e immagini. L'uso delle stele, il più delle volte per gli avvisi ufficiali del governo al pubblico in generale, ha origine principalmente dalla prima dinastia dell'antico Egitto, da ca. 3.100 a.C.

L'archeologia ha stabilito che la forma originale delle stele era costituita da coppie di due tavolette di pietra, che quasi sempre presentavano sommità arrotondate: "Le prime ... stele reali ad Abido consistevano in coppie di grandi lastre scolpite nella pietra ... Stele votive, solitamente collocate nei templi, erano principalmente lastre rettangolari a sommità tonda ”. [ 76 ]

Pertanto, i Dieci Comandamenti, come una dichiarazione pubblica di devozione religiosa, scritta su un paio di tavolette di pietra, sono definitivamente identificati come una vera e propria Stele egizia nella tradizione dell'Antico Sacerdozio, che sarebbe necessariamente incisa su pietre dalla sommità rotonda.

È interessante notare che sono proprio queste stesse tavolette di pietra incise dalla sommità tonda, dell'Antico Sacerdozio d'Egitto, che sono diventate lo stile tradizionale europeo di "lapidi" o "lapidi", soprattutto come usate nei cimiteri vittoriani.

 

Sacramenti e comunione - Le pratiche cristiane dei santi sacramenti e la Comunione dell'Eucaristia derivano dal Sacerdozio dei Magi di Melchisedec, come dimostrato dal Sumero Melchisedec che benedice Abramo con "pane e vino" quando erano in Assiria ( Genesi 14:18 -20) [ 77 ].

 

Consacrazioni - La pratica cattolica di consacrare il clero e consacrare i suoi paramenti e strumenti cerimoniali, ha avuto origine nell'antico sacerdozio in Egitto, che è stato influenzato dalla precedente tradizione sumera. La parola geroglifica egiziana ' Se Neter ' 𓋴 𓊹 , che significa "consacrare", significa letteralmente "infondere con la Santità di Dio", che è lo scopo e l'effetto della consacrazione cerimoniale. [ 78 ]

 

Battesimo e acqua santa - Il rito cristiano del battesimo e l'uso cattolico dell'acqua santa erano originariamente pratiche dell'antico sacerdozio in Egitto: sin dalla prima era della costruzione del tempio egizio da ca. 3.000 aC, quasi tutti i templi egizi presentavano un "Lago Sacro", come si vede in particolare al Tempio di Karnak a Luxor, chiamato " Shi-Netjer "  𓈚 𓇌 𓈖 𓏏𓆓 𓂋 che significa "lago divino", contenente l'acqua utilizzata nei rituali di purificazione . Gli archeologi hanno stabilito che "il lago sacro rappresentava in modo tangibile le stesse forze di base della vita e della creazione", incarnando così l'originale pratica antica dell'Acqua Santa 𓊹 𓈗 e del Battesimo dell'Acqua Santa 𓀆 . [ 79] I sacerdoti speciali che amministravano sacramenti come il battesimo usando l'acqua santa erano chiamati “ Wab Priests ('purificatori')” 𓅱 𓄿 𓃀  [ 80 ].

 

Struttura dei ranghi del clero - Il sistema cattolico dei ranghi del clero deriva anche direttamente dall'antico sacerdozio in Egitto: la lingua egiziana faraonica mostra una vasta gamma di titoli diversi per i sacerdoti, evidenziando vari tipi e livelli di servizio sacerdotale. Il Gran Maestro Templare, il principe Matteo di Tebe, recuperò e restaurò i titoli egizi dell'Antico Sacerdozio, lavorando dalla fonte più autorevole per le traduzioni geroglifiche, opera dell'egittologo britannico Sir Alan Gardiner (1879-1963). [ 81 ]

L'analisi e la correlazione delle parole geroglifiche correlate rivela un sistema operativo completo di gerarchia e ranghi del clero. I titoli e le funzioni risultanti dei sacerdoti egiziani sono specificamente equivalenti a tutti i tipi e livelli del clero cattolico classico, corrispondendo direttamente in ogni dettaglio. In effetti, tale perfetto specchio dimostra che il sistema egiziano è in realtà l'originale fonte precristiana della successiva struttura ecclesiastica cristiana classica del clero cattolico romano.

Di conseguenza, la denominazione pontificia del cattolicesimo antico, che incarna l'antico sacerdozio di Salomone, utilizza correttamente il sistema cattolico romano per i ranghi del clero. Nella pratica moderna della Chiesa cattolica antica, i titoli cristiani classici sono usati come indicazioni primarie, spesso integrate dalla traduzione inglese dall'antico egizio, o dalla traslitterazione della pronuncia egiziana, come indicazioni secondarie.

Questi gradi e titoli di Clero sono i seguenti: Accolito (Iniziato: Immy Sitaa : 𓏶 𓅓 𓊨 𓎳 𓀀 ) [ 82 ]; Diacono (Lector Priest: Khry Hebit : 𓎳 𓀀 ) [ 83 ]; Priest (Priest of Purity: Hem Wab : 𓀆 ) [ 84 ]; Monsignore (Sacerdote di Dio: Hem Neter :  𓊹 𓍛 𓏤 𓀀 ) [ 85 ]; Doctor of Divinity (Scribe of the Word of God: Sesh Mediw Neter : 𓏞 𓀀 𓆵 𓊹 ) [ 86]; Bishop (Sommo Sacerdote: Sem Tery : 𓋴 𓅓 𓋼 𓆵 𓀢 ) [ 87 ]; Arcivescovo ( Arcivescovo : Meti N Sa : 𓅓𓋼 𓇌 𓀀 𓈖 𓊏 𓎃 ) [ 88 ]; Cardinale (Maestro Sommo Sacerdote: Mitre Sem Tery : 𓅓 𓋼 𓂍 𓋴 𓅓 𓀢 ) [ 89 ]; Pontefice (Primo Maestro-Maestro di Dio: Mitre Neter Tepi : 𓅓 𓋼 𓂍 𓊹 𓁐 𓌐 𓁶 𓊪 ) [ 90 ].

Quanto segue è particolarmente interessante da notare: La frase ' Sem Tery ' (usata per i titoli di Vescovo e Cardinale) è l'origine della parola inglese "cimitero", perché solo un Sommo Sacerdote (ssa) potrebbe eseguire i sacramenti avanzati per i Templi funerari ; La parola ' Mitre ' (usata per i titoli Cardinale e Pontefice) è l'origine della parola inglese “Mitre” (pronunciata “myter”), il nome del cappello del vescovo a punta cattolico, perché significa un vescovo che rappresenta l'autorità pontificia.

Nell'antica chiesa cattolica, tutti i ranghi del clero hanno anche forme grammaticali femminili alternative, per uguale uso da parte delle donne a tutti i livelli, come si trova nella linguistica geroglifica dell'originale antico sacerdozio in Egitto.

La denominazione di antico cattolicesimo richiede autenticamente un totale di sette ranghi attivi di clero (diacono, sacerdote, monsignore, dottore in divinità, vescovo, arcivescovo e cardinale), che rispecchiano la struttura egiziana. Ciò è necessario per soddisfare l'antico requisito dei sette livelli di iniziazione, in una progressione sequenziale di sviluppo sacerdotale e maestria spirituale:

I manoscritti apostolici extracanonici nella documentazione storica, conservati dagli esseni, documentano una pratica cristiana del I secolo di consacrazione episcopale, mediante una preghiera per la purificazione "delle sette case, affinché il tuo riposo possa essere nella settima casa ... [per] dare loro l'aggiunta sigillo "[ 91 ]. Questi sette livelli di purificazione spirituale facevano parte di una progressione per l'ascesa spirituale dell'anima, attraverso il lavoro orante con "sette sfere" di energia dello Spirito Santo [ 92 ]. Questa pratica era basata sulle scritture dell'Antico Testamento: "La sapienza ha costruito la sua casa, ha tagliato [scolpito] le sue sette colonne" ( Proverbi 9: 1) [ 93 ].

Per questi motivi, il cattolicesimo antico del XII secolo utilizza correttamente tutti e sette i livelli del clero cattolico romano. (Questo differisce dal movimento cattolico antico del tardo XIX secolo, che omette la 3a ordinazione di Monsignore, e ha solo la nomina amministrativa di "Arcivescovi metropolitani" invece della consacrazione del cardinale, omettendo così la 7a iniziazione.)

 

Chiavi di San Pietro - Uno dei principali simboli iconici del cristianesimo, raffigurato nell'araldica ecclesiastica della Santa Sede vaticana della Chiesa cattolica romana, sono le "Chiavi di San Pietro". L'archeologia templare dimostra che anche questo proviene direttamente dall'Antico Sacerdozio in Egitto:

Il simbolo cristiano classico è costituito da due chiavi incrociate, con l'estremità lavorante dei tasti in alto che pende come bandiere, con cerchi nella parte inferiore di entrambi i tasti, decorati da quattro tacche che suggeriscono una "X" invisibile all'interno di ogni cerchio.

Il Gran Maestro Templare, il Principe Matteo di Tebe, ha scoperto un geroglifico simbolico molto raro, mai menzionato prima da nessun archeologo, nella Camera Nord accanto al Sancta Sanctorum del Tempio di Medinat Habu a Tebe (l'odierna Luxor): consiste di due aste incrociate , con l'estremità lavorante delle bandiere che pende verso il basso, con i poli che formano una "X" all'interno di un cerchio, quindi molto simile alle chiavi di San Pietro.

Il simbolo "Le chiavi del tempio di Habu" è datato a ca. 1.515 aC, basato sul periodo della diciottesima dinastia di costruzione del Tempio di Tebe (vicino alla Valle delle Regine) e la sua associazione con Amenhotep I. [ 94 ]

La simbologia delle chiavi di San Pietro deriva dal racconto biblico di Gesù, che descrive la funzione e il potere dei vescovi all'apostolo Pietro: “Ti darò le chiavi del regno dei cieli; e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli; e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli ". ( Matteo 16:19) [ 95 ]

L'analisi linguistica del geroglifico delle Chiavi del Tempio di Habu mostra che si tratta di un ibrido speciale di diversi geroglifici conosciuti, che in tal modo rivelano il suo significato: Una bandiera è il geroglifico ' Zez ' 𓌅  (ZHZ) che significa "muovere" qualcosa; Due bandiere incrociate che sporgono da un cerchio su una linea di base sono " Demid " 𓋬  (DMD) che significa "legare"; Un cerchio su una linea di base 𓍶  significa anche "legare"; Due bandiere che sporgono dall'essere incrociate sono ' Maat ' 𓐒 (MAT) che significa "cieli"; Una "X" all'interno di un cerchio è sia " Niwet " 𓊖  (NIWT) che significa "cielo inferiore", e anche " Per " 𓊖 (PR) che significa "Tempio".

Pertanto, il geroglifico delle Chiavi di Habu incarna un'intera frase: " Zez Demid Mat Niwet Per " 𓌅 𓋬 𓐒 𓊖 𓊖  : "Muoviti per legare i cieli dal cielo inferiore del Tempio" [ 96 ]. Questa è una parafrasi diretta della stessa frase che Gesù disse a Pietro: "Ciò che muovi per legare o sciogliere nel Tempio sarà spostato in cielo".

 

Venerazione di angeli e santi - La pratica cattolica di esporre statue e immagini di angeli e santi proviene anche dall'antico sacerdozio in Egitto. I cosiddetti "dei" e "dee" dei Templi e dei rotoli di papiro erano una traduzione errata pregiudizievole del geroglifico di una bandiera per la parola ' Neter ' 𓊹  (Ntr) solo come "Dio", nonostante i suoi significati alternativi provati come " Santo "," Angelico "o" Santo ". La forma plurale ' Neterwoo ' 𓊹 𓊹 𓊹  (Ntrw) è stata quindi superficialmente tradotta erroneamente come "dei", sebbene fosse usata autenticamente solo per significare Angeli e Santi, letteralmente come "Santi" o "Santità". Lafine della parolafonetica "- ter " (tr) deriva dalla parola " Tery "𓋼 𓆵 𓀢  (prova) che significa "Santità". Il suffisso plurale "- woo " (wu) significa grammaticalmente "da" o "di", come dimostrato dalla parola " NiwtyWoo " 𓊖 𓏏 𓅂 𓏨  (Nwtw) che significa persone "del" Tempio. Così gli angeli sono " santi da Dio", e santi sono "popolo di Dio", tutto all'interno di una teologia distintamente monoteista. [ 97 ]

È per questi motivi che l'egiziano " Neterwoo " divenne in seguito la parola inglese "Netherworld", il regno celeste degli angeli e dei santi [ 98 ]. Le scritture dell'Antico Testamento confermano l'uso della parola "dèi", riferendosi specificamente a santi e angeli: Dio parla del giudizio sugli esseri umani viventi per determinare la santità come "dèi" ( Isaia 41: 21-23), e Dio parla agli angeli chiamandoli "Dèi" ( Salmo 82: 1-7). [ 99 ] Nel Nuovo Testamento, Gesù conferma che i riferimenti dell'Antico Testamento agli "dei" includono anche profeti e apostoli umani mortali che ricevono "la parola di Dio" per diventare santi ( Giovanni 10: 34-35) [ 100 ].

Questi fatti dimostrano in modo conclusivo che non c'era un presunto "politeismo" nell'antico Egitto, e non hanno mai "adorato gli dei". Piuttosto, praticavano semplicemente la Venerazione degli angeli e dei santi con dipinti, sculture e statue, esattamente come è ampiamente e canonicamente praticata nel cristianesimo classico sin dal I secolo.

Il secondo Concilio di Nicea del Vaticano nel 787 dC restaurò principalmente "la venerazione delle immagini sacre" come esposizione e venerazione di icone e statue [ 101 ]. Questo è stato sostenuto dalla Santa Sede di Antiochia, e in realtà ha dichiarato che "Tutti gli scritti contro le venerabili immagini sono ... eretici" [ 102 ]. Tale venerazione degli angeli e dei santi è canonica basata sull'Arca dell'Alleanza ( Esodo 25:19; Numeri 7:89) e sul Tempio di Salomone ( Ezechiele 41: 18-20), come confermato dagli Apostoli ( Ebrei 9: 5 ) [ 103 ].

 

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Riferimenti di fonti accademiche

 

[1] Michael Lamy, Les Templiers: Ces Grand Seigneurs aux Blancs Manteaux , Auberon (1994), Bordeaux (1997), p.28.

[2] Keith Laidler, The Head of God: The Lost Treasure of the Templars , 1a edizione, Weidenfeld & Nicolson, Londra (1998), p.177.

[3] Piers Paul Read, The Templars: The Dramatic History of the Knights Templar, the Most Powerful Military Order of the Crusades , 1a edizione, Weidenfeld & Nicolson, Londra (1999), Phoenix Press, Londra (2001), Orion Publishing Group , Londra (2012), p.305.

[4] Malcolm Barber e Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), p.2.

[5] Tito Flavio Giuseppe, Guerra giudaica , Roma (78 dC); Traduzione di William Whiston (1736), Loeb Classical Library (1926), Volume II, Book 5, pp.212, 217.

[6] Charles G. Addison, The History of the Knights Templar (1842), p.6, citando il documento De Aedificiis dello storico bizantino Procopio di Cesarea del V secolo come “ Procopius de Oedificiis Justiniani , Lib. 5. "

[7] Charles G. Addison, The History of the Knights Templar (1842), pp.4-5, citando un documento del Vaticano del XIII secolo Papa Urbano IV (Jacques Pantaleon, 1195-1264), il Patriarca latino di Gerusalemme, come “ Pantaleon , Lib. iii. p. 82. "

[8] Collier's Encyclopedia , Thomson Gale (1985), edizione 1985, Macmillan Library Reference (1990), "Knights Templars".

[9] Old Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Ezechiele che descrive le iscrizioni e le figure del sacerdozio egizio all'interno del Tempio di Salomone , Ezechiele 8: 10-11.

[10] Tito Flavio Giuseppe, Guerra giudaica , Roma (78 dC); Traduzione di William Whiston (1736), Loeb Classical Library (1926), Volume II; Vedere le pagine 212, 217; Il Tempio conteneva decorazioni "babilonesi" di "interpretazione mistica ... una sorta di immagine dell'universo ... tutto ciò che era mistico nei cieli ... [e] segni, che rappresentano creature viventi". (Libro 5, Capitolo 5, Parte 4)  Altri simboli "indicavano il cerchio dello Zodiack" (Libro 5, Capitolo 5, Parte 5).

[11] Tito Flavio Giuseppe Flavio, La vita di Flavio Giuseppe , Roma (ca. 96 dC); Traduzione di William Whiston (1736), Loeb Classical Library (1926), Volume I; Vedere p.65;  Anche la replica del Tempio ricostruita dal re Erode "conteneva figure di creature viventi" (Parte 12).

[12] Prof. Arthur Samuel Peake (Editore), A Commentary on the Bible , TC & EC Jack, Ltd., Londra (1920), Ezechiele 8: 10-11;  Il dottor Peake era professore di esegesi biblica presso l'Università di Manchester, un Master of Arts e Doctor of Divinity .

[13] Karl Heinrich Rengstorf, Hirbet Qumran and the Problem of the Library of the Dead Sea Caves , edizione tedesca (1960), tradotto da JR Wilkie, Leiden Press, Brill (1963).

[14] Jean-Baptiste Humbert, L'espace sacre a Qumran: Propositions pour l'Archeologie , Revue Biblique, Issue No.101 (1994), p.161-214.

[15] Minna e Kenneth Lonnqvist, Archeology of the Hidden Qumran: The New Paradigm , Helsinki University Press, Helsinki (2002).

[16] Eric Meyers, The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East , Oxford University Press, Oxford (1997), Vol.2, pp.268-269.

[17] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Matteo 2: 13-15.

[18] Charles F. Potter, The Lost Years of Jesus Revealed , Random House Publishers (1958): “I… [Qumran] rotoli della grande biblioteca essena… vicino al Mar Morto ci hanno finalmente dato una risposta. Che durante quegli 'anni perduti' [12-30 anni] Gesù fosse uno studente in questa scuola essena sta diventando sempre più evidente ".

[19] Menahem Mansoor, The Dead Sea Scrolls: A College Textbook and a Study Guide , Brill Publishers (1964), p.156: "gli anni sconosciuti della vita di Gesù (12-30 anni) potrebbero essere stati trascorsi con il setta ”degli Esseni ad Alessandria.

[20] H. Spencer Lewis, The Mystical Life of Jesus , Ancient and Mystical Order Rosae Crucis, San Jose (1982).

[21] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Atti 24: 5: "Poiché abbiamo trovato quest'uomo [San Paolo] un individuo pestilenziale e un propulsore di sedizione tra tutti gli ebrei in tutto il mondo e un capobanda della setta dei Nazareni ". ( Ciò prova in modo conclusivo che i nazareni, e quindi anche gli esseni, non furono mai "ebrei", come ampiamente e frequentemente affermato, ma piuttosto esclusivamente precristiani e paleocristiani, e completamente rifiutati dal giudaismo .)

[22] Frank Ely Gaebelein (Editore), The Expositor's Bible Commentary: with the New International Version , 12 Volume Set, Zondervan Press (1988):  The Gospel of "Matthew ha certamente usato Nozaraios come una forma aggettivale di apo Nazaret ('from Nazareth 'o' Nazareno ') anche se l'aggettivo più accettabile è Nazarenos ”(Nazareno), che è correttamente usato altrove nel Nuovo Testamento .

[23] Professor Ted Nottingham, The Mystery of the Essenes , Video of Lecture at Northwood Christian Church, Indianapolis Indiana (2010), alle 24:04 e 26:00 min.

[24] Ethel Stephana Drower, The Secret Adam: A Study of Nasoraen Gnosis , Oxford University Press, London (1960), pp.ix, xiv, xvi:  La parola originale "Nasuraiia" (Nazarenes) significa lo gnostico pre-cristiano Mandaen Nasoraens, che furono perseguitati dagli ebrei e quindi costretti a fuggire da Gerusalemme prima della sua caduta .

[25] Geoffrey W. Bromiley, The International Standard Bible Encyclopedia , Edizione completamente rivista, Eerdmans Publishing Company (1982), Volume 3, “Nazarene”, pp.499-500.

[26] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Matteo 2:23: " ciò che era stato detto attraverso i profeti potrebbe essere adempiuto, 'Sarà chiamato nazoreano '".

[27] Alan Butler e Stephen Dafoe, The Warriors and Bankers , Lewis Masonic, Surrey, England (2006), p.20.

[28] Henri de Curzon, La Règle du Temple , La Société de L'Histoire de France, Parigi (1886), in Librairie Renouard: “Holy Communion”, “this Religion” (Regola 2); "La religione del cavalierato" (regola 14); "Tipo di nuova religione", "religione dei cavalieri", "religione per cavalierato armato" (regola 57), "in ogni religione" incluso l'Ordine dei Templari (regola 71).

[29] Henri de Curzon, La Règle du Temple , La Société de L'Histoire de France, Parigi (1886), in Librairie Renouard: “Discepoli” del Gran Maestro come Pontefice (Regola 7); "Patriarcato del Tempio di Salomone" in sottile frase in latino antico (regola 8); “Servizio divino… vestito di corona” come sovranità ecclesiastica (Regola 9); Gran Maestria che esercita l'autorità ecclesiastica indipendente (articolo 62); “Servi della Chiesa” sotto Gran Maestro come Pontefice (Regola 64).

[30] Henri de Curzon, La Règle du Temple , La Société de L'Histoire de France, Parigi (1886), in Librairie Renouard: "modo e costituzione ... abbiamo sentito" (regola 3); "Presentato ... gli usi e le osservanze ... per far conoscere tutti" (Regola 7); origini sacerdotali “considerate ed esaminate con diligenza” (Regola 8).

[31] Malcolm Barber e Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), p.8.

[32] Michael Lamy, Les Templiers: Ces Grand Seigneurs aux Blancs Manteaux , Auberon (1994), Bordeaux (1997), p.28.

[33] Pope Innocent II, Omne Datum Optimum (29 marzo 1139), tradotto in : Malcolm Barber & Keith Bate, The Templars: Selected Sources , Manchester University Press (2002), pp.59-64.

[34] Hector Avalos, How Archaeology Killed Biblical History , Lecture Video, Minnesota Atheists Conference, USA (21 ottobre 2007), parte 1, "Nel 1900 d.C. ... Salomone aveva un regno che si estendeva dall'Egitto all'Iraq" (al 12: 30 minuti); Hector Avalos ha conseguito un master in studi teologici presso la Harvard Divinity School e un dottorato di ricerca. in studi biblici presso l'Università di Harvard .

[35] Old Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), I Kings 4:21.

[36] Charles Van der Pool, The Apostolic Bible Polyglot: Greek-English Interlinear , 2a edizione, The Apostolic Press, Newport, Oregon (2013), I Kings 4:21.

[37] NAS Exhaustive Concordance of the Bible , The Lockman Foundation (1981), dizionario greco: "Heos", "Horion".

[38] Old Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), I Kings 4:21.

[39] Old Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), I Kings 4:30.

[40] Charles Van der Pool, The Apostolic Bible Polyglot: Greek-English Interlinear , 2a edizione, The Apostolic Press, Newport, Oregon (2013), I Kings 4:30.

[41] NAS Exhaustive Concordance of the Bible , The Lockman Foundation (1981), Dizionario greco: "Plethos".

[42] J. Huehnergard, A Grammar of Akkadian , Eisenbrauns, Winona Lake (2005).

[43] Andrew George, Babylonian and Assyrian: A History of Akkadian , in JN Postgate (a cura di), Languages of Iraq, Ancient and Modern , British School of Archaeology in Iraq, London (2007), pp.31-71.

[44] William L. Moran, The Amarna Letters , prima edizione, Johns Hopkins University Press (1992), p.43.

[45] Antico Testamento, versione autorizzata di King James (AKJV) , Cambridge University Press (1990), I Kings 1:39: “ Zadok il sacerdote prese un corno d'olio dal tabernacolo e unse Salomone. E ... tutto il popolo ha detto, Dio salva il re Salomone ".

[46] James Strong, The Exhaustive Concordance of the Bible , "Strong's Concordance", Jennings & Graham, Cincinnati (1890), "Melek", No.4428; "Sedeq", n. 6666.

[47] Van der Toorn, Becking & Van der Horst, Dictionary of Deities and Demons in the Bible , 1a edizione (1995), 2a edizione riveduta, Eerdmans Publishing (1999), "Elyon", "Shalem".

[48] Willard M. Swartley, Covenant of Peace , Eerdman's Publishing (2006), p.255; Gary Staats, A Christological Commentary on Hebrews (2012), p.71.

[49] Old Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), " E il re disse a Zadok, Riporta l'Arca di Dio nella città " ( II Samuele 15:25); “ Il re disse anche al sacerdote Tsadok: Non sei tu un veggente? "( II Samuele 15:27); Dio dice: " Ma i sacerdoti ... i figli di Tsadok, che hanno mantenuto la responsabilità del mio santuario quando i figli d'Israele si sono sviati da me " ( Ezechiele 44:15); “ Sarà per i sacerdoti che sono santificati dai figli di Tsadok; che hanno mantenuto la mia carica, che non è andato fuori strada quando i figli d'Israele si sono smarriti, come i leviti si sono smarriti ". ( Ezechiele 48:11).

[50] James Strong, The Exhaustive Concordance of the Bible , "Strong's Concordance", Jennings & Graham, Cincinnati (1890), "Melek", No.4428; "Sedeq", n. 6666.

[51] Antico Testamento, versione autorizzata di King James (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Genesi 14:18: " Melchisedek, re di Salem ... era il sacerdote del Dio altissimo ".

[52] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Ebrei 7: 1-2: " Melchisedec, re di Salem, sacerdote dell'altissimo Dio ... primo essere per interpretazione Re di Righeousness, e dopo anche il re di Salem, che è il re della pace ”.

[53] Van der Toorn, Becking & Van der Horst, Dictionary of Deities and Demons in the Bible , 1a edizione (1995), 2a edizione riveduta, Eerdmans Publishing (1999), "Elyon", "Shalem".

[54] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Ebrei 7: 1-3: " Melchisedec ... sacerdote dell'altissimo Dio ... senza padre, senza madre, senza discendenza [genealogia], non avendo né inizio dei giorni, né fine della vita; ma ... dimora un sacerdote continuamente ".

[55] Ian Shaw e Paul Nicholson, Dizionario del British Museum of Ancient Egypt , British Museum Press, Londra (1995), The American University in Cairo Press, Cairo (1996), "Nubia", pp.204-205.

[56] Juris Zarins, Early Pastoral Nomadism and the Settlement of Lower Mesopotamia , Bulletin of the American Schools of Oriental Research, Issue 280, pp.31-65.

[57] Ian Shaw e Paul Nicholson, Dizionario del British Museum of Ancient Egypt , British Museum Press, Londra (1995), The American University in Cairo Press, Cairo (1996), "Nubia", p.206.

[58] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Genesi 14: 18-20; Ebrei 7: 1.

[59] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Ebrei 7: 9: “Anche Levi, che riceve le decime, pagò le decime [ad] Abrahamo. Perché ... Melchisedec l'ha incontrato . "

[60] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), I Kings 1:39: “ Zadok il sacerdote prese un corno d'olio dal tabernacolo e unse Salomone. E ... tutto il popolo ha detto, Dio salva il re Salomone ".

[61] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Ebrei 5: 5; 5: 6; 5:10.

[62] Charles Van der Pool, The Apostolic Bible Polyglot: Greek-English Interlinear , 2a edizione, The Apostolic Press, Newport, Oregon (2013), Ebrei 5: 5; 5: 6; 5:10.

[63] James Strong, The Exhaustive Concordance of the Bible , "Strong's Concordance", Jennings & Graham, Cincinnati (1890), "Archiereus", n. 749.

[64] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Ebrei 5: 6, 5:10, 6:20, 7:17, 7:20.

[65] Charles Van der Pool, The Apostolic Bible Polyglot: Greek-English Interlinear , 2a edizione, The Apostolic Press, Newport, Oregon (2013), Ebrei 5: 6, 5:10, 6:20, 7:17, 7 : 20.

[66] James Strong, The Exhaustive Concordance of the Bible , "Strong's Concordance", Jennings & Graham, Cincinnati (1890), "Kata", No.2596; "Taxi", n. 5010.

[67] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Ebrei 5: 1, 10:21.

[68] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Aten " (Spirit of Sun Rays = Christian "Holy Spirit" o "Power of God "), Elenco dei segni geroglifici (pp.438 e seguenti ):" Aten ", N8; "Ka" ("Spirito", Mani usate sui raggi Aton), D28.

[69] Donald B. Redford, The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt , The American University in Cairo Press (2001), Vol.1, "Aten", p.157.

[70] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Aten ", N8.

[71] Donald B. Redford, The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt , The American University in Cairo Press (2001), Vol.1, "Aten", p.156.

[72] Donald B. Redford, The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt , The American University in Cairo Press (2001), Vol.1, "Aten", pp.157-158.

[73] New World Encyclopedia , Paragon House Publishers (settembre 2013), "Egyptian Book of the Dead", "Spell 125: The Negative Confessions".

[74] Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings , Volume 2, University of California Press (1976), Part 3: "From the Book of the Dead", "Chapter 125" a p.124.

[75] Sir Earnest Alfred Wallis Budge, The Book of the Dead (1895), Grammercy Books, Random House Publishing, New York (1999), traduzione ufficiale degli archeologi del 19 ° secolo , capitolo CXXV (125): "The Negative Confession" , dal Papiro di Ani , a p.576.

[76] Ian Shaw e Paul Nicholson, Dizionario del British Museum of Ancient Egypt , The Trustees of the British Museum, Londra (1995), The American University in Cairo Press (1996), "Stele", p.278.

[77] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Genesis 14: 18-20.

[78] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Se Neter " ("Infuse with God" = Christian "Consecrate"), List of Segni geroglifici (pp.438 e seguenti ): "S NTR" ("Consacrare"), S29-R8, R8-T22-X1-D21; "NTR" ("Dio", Santità, Astrale), R8, R8-N14.

[79] Richard H. Wilkinson, The Complete Temples of Ancient Egypt , Thames & Hudson, London (2000), pp.12-13, p.72.

[80] Ian Shaw e Paul Nicholson, Dizionario del British Museum of Ancient Egypt , The Trustees of the British Museum, Londra (1995), The American University in Cairo Press, Cairo (1996), "Priests", p.228.

[81] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), "List of Hieroglyphic Signs" (pp.438 e segg .), "Egyptian-English Vocabulary ”(pp.549 e seguenti ),“ English-Egyptian Vocabulary ”(pp.605 e seguenti ).

[82] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Immy Sitaa " ("Initiate" = Christian "Acolyte"), List of Hieroglyphic Signs (pp.438 e seguenti ): "IMY" ("chi è dentro"), M17-Z11-G17-Z4, Z11, Z11-G17; "ST A" (libreria, "luogo dell'archivio dei record"), Q1-X1-D36-Y1, Q1-X1-O1-D36, Y2.

[83] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Khry Hebit " ("Lector Priest" = Christian "Deacon"), List of Hieroglyphic Segni (pp.438 e seguenti ): "XRY HBT" ("Lector Priest"), V28-T28-D58, W5A-A1, W5, T28-D21-V28-D58-W3-N5-A1; "XRY A" ("Apprendista, assistente"), T28-D21-D36-Z1-A1; "XRY" (livello base, "piano terra", "inferiore"), T28-D21-Z4; "HBT" ("libro rituale"), V28-D58-X1-W3-V12, W4-X1-Y1.

[84] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Hem Wab " ("Priest of Purity" = Christian Ordained "Priest"), List of Hieroglyphic Signs (pp.438 e seguenti ): “HM KA” (“soul priest”), D375-A1, D31, D375-M17-M17-D40-A1; "WAB" ("Wab Priest"), D60-N35A-A1, D60-A1;

[85] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Hem Neter " ("Priest of God" = Christian "Monsignor"), List of Segni geroglifici (pp.438 e seguenti ): "HM NTR" ("profeta"), R8-U36; "HM KA" ("sacerdote dell'anima"), D375-A1, D31, D375-M17-M17-D40-A1; "HM" ("maestà"), U36-A40, U36-Z1-G7; "NTR" ("Dio"), R8-N14.

[86] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Sesh Mediw Neter " ("Scribe of the Word of God" = Christian "Doctor of Divinity "), List of Hieroglyphic Signs (pp.438 e seguenti ):" SSh "(" Scribe "), Y3-A1, O34-N37-Y1; "MDW NTR" ("Parola di Dio"), R8-S43-D46-G43-A2, R8-S43-Y2, S43-D46-G43-Y1-Z2-R8.

[87] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Sem Tery " ("High Priest" = Christian Consecrated "Bishop"), List of Segni geroglifici (pp.438 e seguenti ): "SM" ("sacerdote"), S29-G17-A1; "PROVA" ("sommo sacerdote"), D1-Q3-Z4, T8, D1-Q3.

[88] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Meti N Sa " ("Arch High Priest" = Christian "Archbishop"), List of Hieroglyphic Signs (pp.438 e seguenti ): “MTY N SA” (“controllore del filone sacerdotale”), D52-X1-N35-V16, D51-X1-Z4-A1-N35-V17-A1-Z2.

[89] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Mitre Sem Tery " ("Master High Priest" = Christian "Cardinal"), List of Hieroglyphic Signs (pp.438 e seguenti ): “MTR” (maestro o insegnante, “istruisci” ed “esibisci virtù” come insegnamento), D52-X1-D21; "SM" ("sacerdote"), S29-G17-A1; "PROVA" ("sommo sacerdote"), D1-Q3-Z4, T8, D1-Q3.

[90] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Mitre Neter Tepi " ("First Teacher of God" = Christian "Pontiff"), Elenco dei segni geroglifici (pp.438 e seguenti ): “MTR” (insegnante, “istruisci” e “esibisci virtù” come insegnamento), D52-X1-D21; "NTR" ("Dio", Santità, Astrale), R8, R8-N14; "TPY" ("Primo Sommo Sacerdote"), D1-Q3-Z4, D1-Q3, T8; "TP" (Pontefice, Sommo Sacerdote "Capo"), D1-Z1, D1-Q3.

[91] Montague Rhodes James, The Apocryphal New Testament , Oxford University Press (1707), Clarendon Press, Oxford (1924), Atti di Thomas , 27.

[92] Montague Rhodes James, The Apocryphal New Testament , Oxford University Press (1707), Clarendon Press, Oxford (1924), Pistis Sophia , 36, pp.46-47.

[93] Antico Testamento, Versione autorizzata di King James (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Proverbi 9: 1.

[94] Richard H. Wilkinson, The Complete Temples of Ancient Egypt , Thames & Hudson, London (2000), Capitolo 5, "Western Thebes: Medinet Habu", p.193; "Cronologia dei costruttori di templi", p.12.

[95] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Matteo 16:19.

[96] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Zez Demid Mat Niwet Per " ("Move to Bind the Heavens by the Lower Heaven of il Tempio "), Elenco dei segni geroglifici (pp.438 e seguenti ):" ZHZ "(Sposta," scuoti "come un" flagello "), S45; "DMD" (Bind, "Unite" come "strisce di stoffa annodate" legate insieme), S23; "SNW" (Bind, "cartiglio" con "corda che circonda una regione" essendo "legato" per chiudere il cerchio), V9; "MAT" (cieli, regno di Dio, come "tipo di terra"), Aa-6; "NIWT" ("cielo inferiore"), N35-X1-O49-N50, O49-X1-Z1, O49; "NIWTY" (casa divina), O49-G4; "PR" ("Tempio"), O49.

[97] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Neterwoo " ("Gods" = Christian "Angels" e "Saints"), List of Hieroglyphic Signs (pp.438 e seguenti ): "NTRW" (Holies, come Angels or Saints, tradotto erroneamente come "Gods"), R8-R8-R8, (Profeti che parlano di santità) R8-N35-M6-M6- M6; "HM NTR" ("Profeta" come un santo), R8-U36; "NTR" (Santità come Santo: bandiera), R8, (Astrale come Angelico: stella della bandiera), R8-N14; "PROVA" (Santità o Divinità, come "sommo sacerdote"), D1-Q3-Z4, T8, D1-Q3; "NIWTYW" (Persone, "cittadini", come "di" o "da" il complesso del tempio) O49-X1-G4-A1-Z2; "DWT NTR" ("Netherworld": stella cerchiata), N15.

[98] Sir Alan G. Gardiner, Egyptian Grammar: The Study of Hieroglyphs , Ashmolean Museum of Oxford University, Griffith Institute, Oxford (1927), " Dewit Neter " ("Netherworld" as Heavenly Realm), List of Hieroglyphic Signs (pp .438 e segg .): "DWT NTR" ("Netherworld": stella cerchiata), N15.

[99] Old Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Isaia 41: 21-23, “ Produci la tua causa, dice il Signore; portate alla luce le vostre forti ragioni ... Mostrate le cose che verranno in seguito, affinché possiamo sapere che siete dei; sì, fa 'del bene . ”; Salmo 82: 1-7, “ Dio sta nella congregazione dei potenti; Giudica tra gli dei. ... Ho detto, voi siete dei, e tutti voi siete figli dell'Altissimo . "

[100] Old Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Giovanni 10: 34-35, “ Gesù rispose loro: Non è scritto nella vostra legge, 'ho detto, voi siete dei'? Se li chiamasse dèi, ai quali venne la parola di Dio, e la scrittura non potrà essere violata ".

[101] Il Vaticano, The Catholic Encyclopedia (1908), Volume 4, "Concili", "III. Schema storico dei concili ecumenici ", parte 7, p.425.

[102] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1911), Volume 11, “Nicea, Councils of”, “II. Secondo Concilio di Nicea ”, p.46.

[103] The Holy Bible, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): For the Ark of the Covenant… “ fai un cherubino [angelo] da una parte e l'altro cherubino dall'altra . " ( Esodo 25:19; Numeri 7:89); Per il Tempio di Salomone: " Ed era fatto con cherubini [angeli] ... Da terra fino a sopra la porta c'erano cherubini ... e sul muro del tempio ". ( Ezechiele 41: 18-20); Confermato nel Nuovo Testamento: " E su di esso i cherubini [angeli] della gloria che fanno ombra al sedile della misericordia " ( Ebrei 9: 5).