F rom la genuina tradizione apostolica, la Chiesa cattolica antica è interamente dedicata alla messa a fuoco senza tempo sul regno dello Spirito Santo come il Regno di Dio, e lo sviluppo della comunione divina per rafforzare, ispirare ed elevare l'anima. Gesù dichiarò: "Il mio regno non è di questo mondo" ( Giovanni 18: 34-37), e gli Apostoli insegnarono: "Non conformatevi a questo mondo" ( RomaniTuttavia, la moderna cultura popolare della società occidentale difficilmente permette di descrivere o persino menzionare una chiesa (o quasi qualsiasi religione), senza un dibattito apparentemente obbligatorio su un elenco predeterminato di questioni secolari che dividono. Quando si impara a conoscere una Chiesa, o si considera l'adesione alla Comunione dei suoi Fedeli o al Clero, molte persone chiederanno prima la sua "posizione" su argomenti isolati della politica. Il messaggio di spiritualità e il condurre uno stile di vita santo in linea con le benedizioni di Dio possono a malapena essere notati o ricevuti, a meno che e fino a quando la Chiesa non affronta queste domande.

Pertanto, l'antica Chiesa cattolica risolve i problemi divulgati in un modo piacevolmente innovativo, attraverso politiche equilibrate in modo univoco, che combinano il meglio della tolleranza e dell'inclusività con l'autenticità delle dottrine tradizionaliste. Solo questo approccio consente alla Chiesa di servire come risorsa per l'unificazione all'interno del cristianesimo, per sostenere in modo significativo e rivitalizzare efficacemente i principi della fede e della religione spirituale in tutto il mondo.

 

Politiche equilibrate su questioni politiche divisive

 

S modernismo ecular ha promosso attivamente alcune questioni politiche isolate, che sono altamente divisive, e aggressivamente imposto dal socialmente imposto autocensura di “correttezza politica”. Tale ingegneria sociale cerca di minare il cristianesimo e il tessuto stesso della società, e serve solo come una completa distrazione da tutta la spiritualità genuina. Coloro che vogliono insistere o discutere su questioni che dividono dovrebbero diventare politici secolari e non cercare un ruolo nella vita spirituale della Chiesa ( Romani 2: 8-9, 14: 1; I Timoteo 6: 3) [ 1 ] ( Canone 287 , §2) [ 2 ].

Nessuna Chiesa (né qualsiasi altra religione) può dare la risposta "corretta" su entrambi i lati di tali argomenti, senza inutili effetti di divisione. Pertanto, nella tradizione della leggendaria saggezza del re Salomone che propone di dividere il bambino ( I Re 3: 16-27), l'antica chiesa cattolica non condanna le persone su entrambi i lati di questioni politiche delicate, ma piuttosto sceglie di condannare "politica correttezza ”stessa , come l'insidioso modernismo che promuove tale divisione contro ogni spiritualità.

Il Pontificato ha stabilito politiche equilibrate in modo univoco su questioni di divisione, sostenendo l'equità e il rispetto dei diritti ( Canone 223 , §1; Canone 287 , §1), con un forte sostegno alla libertà di scelta su questioni politiche secolari ( Canone 214 ) [ 3 ].

L'Antica Chiesa Cattolica concorda con la dichiarazione del Papa Francesco I del Vaticano: “Il popolo di Dio vuole pastori, non il clero che agisca come burocrati o funzionari del governo. … Non possiamo insistere solo su questioni [politiche]… Questo non è possibile. … Non è necessario parlare di questi problemi tutto il tempo. ... La Chiesa ... non può essere ossessionata da ... una moltitudine sconnessa di dottrine da imporre con insistenza. ... Il messaggio del Vangelo, quindi, non è da ridurre ad alcuni aspetti che, sebbene rilevanti, da soli non mostrano il cuore del messaggio di Gesù Cristo ". [ 4 ]

 

Difendere la scelta da entrambi i lati - L'antica Chiesa cattolica sostiene il libero esercizio della religione, in conformità con le autentiche convinzioni religiose, per i suoi fedeli, il clero e le chiese in comunione, da entrambe le parti - ed entrambe le parti - di una questione socialmente divisiva. In qualità di Pontificato canonico e soggetto sovrano del diritto internazionale, la Chiesa può anche delegare una funzione governativa pertinente o anche l'immunità diplomatica, come può essere necessario per difendere il diritto protetto di praticare credenze religiose autentiche, caso per caso.

Grado ragionevole di tradizionalismo - Per tutte le varie questioni politiche, il clero di tutti gli orientamenti o affiliazioni culturali non è ugualmente autorizzato a utilizzare il proprio titolo o status ecclesiastico in connessione con l'attivismo politico secolare a sostegno di stili di vita non tradizionali ( Canone 285 , §§1 -2; Canone 287 , §2), e non è consentita l'appartenenza a un'associazione che promuove pratiche non tradizionali ( Canone 278 , §3), né la manifestazione pubblica inappropriata di comportamenti non tradizionali ( Canone 282 , §1; Canone 285 , §§1-2) [ 5 ].

Diritti conservatori per le chiese membri - Tutte le Chiese in comunione sono sostenute nella scelta di mantenere politiche più rigide di conservatorismo tradizionale, in conformità con le loro usanze precedentemente stabilite ( Canone 19 , Canone 2 , Canone 27 , Canone 214 ) [ 6 ]. Pertanto, le Chiese in comunione non sono necessariamente associate a nessuna delle dottrine più inclusive del Pontificato della Chiesa Cattolica Antica. Ogni singola Chiesa o Monastero rimane quindi libera di dichiarare le proprie politiche o differenze sul proprio sito web e materiale informativo.

 

Tolleranza dell'orientamento sessuale - L'orientamento sessuale non tradizionale è teologicamente scoraggiato ( Romani 1: 26-32; I Corinzi 6: 9-10; I Timoteo 1: 8-10) [ 7 ], ma socialmente tollerato, dalla dottrina che altrimenti condurre una vita santa santifica per grazia di Dio ( Romani 14: 1-3; I Corinzi 6:11; II Corinzi 12: 9) [ 8 ] ( Canone 1008 ) [ 9 ]. Il clero di orientamento non tradizionale ha pari opportunità, accettato esclusivamente per merito, senza discriminazioni pregiudizievoli ( Giovanni 15:16; Ebrei 5: 1-4; I Pietro4:11; I Corinzi 7:17) [ 10 ] ( Canone 149 , §1) [ 11 ]. Tuttavia, i cristiani non devono abusare della libertà della grazia per tentare o incoraggiare altri a peccare ( Romani 14:21; I Corinzi 8: 9) [ 12 ], e tutto il clero deve insegnare oggettivamente e rappresentare fedelmente le dottrine tradizionali indipendentemente dalle loro preferenze personali di stile di vita ( Giovanni 7: 16-17, 20:21; Atti 2: 38-42; I Pietro 4: 10-11; I Timoteo 1: 3-4, 4:16; II Timoteo 2: 2; I Corinti 11: 2 ; Romani 10:15) [ 13 ].

 

Libertà di scelta per le unioni dello stesso sesso - Come strategia giuridica oggettivamente pratica per proteggere la libertà di scelta del clero individuale: il Pontificato della Chiesa cattolica antica considera il tema delle unioni civili dello stesso sesso una questione politica laica moderna, e quindi né una questione canonica né ecclesiastica. La Chiesa sosterrà e difenderà il rifiuto del Clero di violare le proprie convinzioni religiose personali in giurisdizioni che potrebbero violare o minare tale diritto; Allo stesso modo, la Chiesa rispetterà e difenderà la scelta del Clero di condurre volontariamente cerimonie di unione tra persone dello stesso sesso, sotto forma di benedizioni a un'unione civile, in giurisdizioni più restrittive.

 

Antica regola sull'aborto nel diritto canonico - La severa proibizione dell'aborto, che comporta la scomunica automatica, è una regola distintamente modernista, basata sull'Eresia del Naturalismo che considera la "vita" come meramente biologica. L'antica regola, conservata nel Nuovo Testamento, è che la vita inizia solo nel momento della "vivacità" ai primi calci volontari ( Canone 2 , Canone 27 ), quando Dio dà la vita ( Giovanni 5:21) e lo Spirito Santo infonde un'anima nella carne non animata ( Giovanni 6:63; Romani 8:11; I Corinzi 15:45) [ 14]. L'accelerazione è confermata dalla scienza medica moderna come i primi "movimenti volontari intenzionali" con la "maturazione cerebrale" della prima coscienza come l'inizio della vita, che di solito si verifica dopo 4 mesi [ 15 ] [ 16 ].

L'antica regola, che l'aborto è proibito solo dopo l'accelerazione, è evidenziata già nel 1.550 aC in un papiro medico egiziano [ 17 ] [ 18 ], fu confermata dal filosofo greco classico Aristotele nel 350 aC [ 19 ], e sostenuta di San Tommaso d'Aquino ca. 1260 dC [ 20 ]. Questa regola antica, classica e medievale è stata tradizionalmente osservata dalla Chiesa cattolica romana fino a ca. 1870 dC, quando Papa Pio IX adottò la regola modernista [ 21 ]. Pertanto, l'antica regola era la tradizione canonica consueta dall'originale Apostolico cristianesimo cattolico per oltre 1.800 anni, ed è autentico al 1 ° secolo denominazione di Antico Cattolicesimo, e al 12 °Movimento della Chiesa Indipendente del secolo e Movimento Cattolico Antico del XIX secolo.

Poiché le situazioni in cui le donne considerano l'aborto tendono ad essere emotivamente traumatiche, l'antica regola sostituisce la punizione con il ministero della crisi che fornisce conforto e sostegno spirituale. Nell'antica chiesa cattolica, una donna che procura un aborto prima dell'accelerazione dovrebbe ricevere il sacramento della confessione e il relativo ministero pastorale e consulenza di crisi per la salvezza della sua anima, ma una che procura intenzionalmente un aborto dopo la vivificazione è soggetta a scomunica.

 

Derivata antica regola sulla contraccezione - L'idea modernista di "potenziale vita futura" in ragione della sola materia biologica, negando il ruolo dello Spirito Santo che incarna un'anima durante l'accelerazione, è stata ampliata dalla regola dell'aborto del 19 ° secolo in una regola derivata contro contraccezione preventiva. Tuttavia, Gesù e gli Apostoli rigettarono specificamente tale concetto nel Nuovo Testamento, insistendo sul fatto che il semplice seme e l'uovo "non seminano quel corpo che sarà", poiché solo "Dio dà ... un corpo spirituale" che si incarna nella carne all'animazione ( I Corinzi 15: 36-44), e "la carne non giova a nulla" senza l'intervento di Dio ( Giovanni 6:63) [ 22]. La Chiesa cattolica romana non ha adottato la nuova regola contro la contraccezione fino al 1968 dC [ 23 ].

Pertanto, l'antica chiesa cattolica applica l'antica regola dell'accelerazione, in modo tale che i fedeli sono autorizzati a usare la contraccezione senza colpa o peccato, ma non per facilitare la fornicazione "senza affetto naturale" a sostegno dei rapporti coniugali ( Romani 1: 26-32; II Timoteo 3: 1-5), e di non abbandonare la volontà di Dio di “essere fecondo e moltiplicarsi” ( Genesi 1:28) [ 24 ].

 

Pedofilia completamente punita e denunciata - La pedofilia del clero, a differenza di altre questioni politiche sul fatto che qualcosa sia accettabile o meno, crea divisione solo in quanto fortemente la Chiesa dovrebbe imporre il suo divieto. L'antica Chiesa cattolica vieta rigorosamente e rifiuta completamente tutta la pedofilia: invece di "monitorare" i criminali per continuare all'interno della Chiesa, qualsiasi "terapia" sarebbe come l' ex clero al di fuorila Chiesa; Invece di limitarsi a "scoraggiare" i trasgressori, la Chiesa imporrebbe quattro dottrine del diritto canonico separate per la scomunica automatica e obbligatoria immediata; Invece di affermare la "sovranità" a scapito della sua integrità e del suo ruolo nella società, la Chiesa denuncia direttamente i trasgressori e fornisce prove alle autorità secolari per indagini e procedimenti penali.

Storicamente, i “corruttori della giovinezza” sono soggetti alla scomunica “per il fatto” del reato [ 25 ], e questo resta in vigore come diritto canonico consuetudinario ( Canone 19 , Canone 2 , Canone 27 ) [ 26 ]. La pedofilia da parte del Clero costituisce indiscutibilmente Abuso di Autorità Ecclesiastica, che è soggetto alla scomunica come necessaria “giusta pena” ( Canone 1399 ; Canone 1388 , §2) [ 27 ].

La pedofilia è una grave violazione della giustizia sociale contro i diritti, che sovverte anche l'integrità della Chiesa ( Canone 223 , §1; Canone 225 , §2), elevandosi al livello di Scisma ( Canone 751 ) [ 28 ]. Qualsiasi abuso sui bambini è una flagrante negazione delle dottrine cristiane fondamentali sulla benevolenza verso i bambini ( Matteo 18: 6, 18: 10-15, 19: 13-14; Marco 9:37, 9:42, 10: 13-14; Luca 17: 2, 18: 15-16; Romani 16: 17-18) [ 29 ] e abusi sessuali come fornicazione ( Marco 7: 21-23; Romani 1: 26-32; II Timoteo 3: 1-5; Galati 5: 16-21) [30 ], e quindi è anche Heresy ( Canone 751 ) [ 31 ]. Come forma sia di scisma che di eresia, la pedofilia incorre in una riduzione automatica e obbligatoria ( canone 1044 , §1) e nella scomunica ( canone 1364 , §1) [ 32 ].

Per la pedofilia da parte del Clero, come abuso di autorità per abusi sessuali criminali sui bambini, la Chiesa può imporre una pena più forte e aggiuntiva oltre la scomunica ( Canone 1326 , §§1-2) [ 33 ]. Pertanto, la Chiesa può denunciare direttamente il reato alle autorità di contrasto. Affinché la Chiesa deferisca il crimine secolare di pedofilia alle autorità secolari, è direttamente supportato dalla dottrina di Gesù "Rendi a Cesare le cose che sono di Cesare" ( Matteo 22:21; Marco 12:17; Luca 20:25) .

 

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Riferimenti di fonti accademiche

 

[1] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): "Ma per coloro che sono controversi ... indignazione e ira" ( Romani 2: 8-9); "Ricevete colui che è debole nella fede, ma non per controversie dubbie". ( Romani 14: 1); "Se qualcuno ... acconsente a non parole sane ... e alla dottrina che è secondo la pietà ... che si arrabbia per domande e litigi di parole ... disputa perversa di uomini di menti corrotte ... da tali ritirati." ( I Timoteo 6: 3-5).

[2] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "[Clero ] non devono svolgere un ruolo attivo nei partiti politici ”( Canone 287 , §2).

[3] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "Christ's Faithful ... deve tener conto ... dei diritti degli altri e dei propri doveri verso gli altri. " ( Canone 223 , §1); "I chierici devono sempre ... promuovere tra le persone la pace e l'armonia basate sulla giustizia." ( Canone 287 , §1); “Diritto di seguire la propria forma di vita spirituale” ( Canone 214 ).

[4] Padre Antonio Spadaro, SJ, A Big Heart Open to God: The Exclusive Interview with Pope Francis , in The National Catholic Review: America Magazine (30 settembre 2013); Antonio Spadaro (Intervistatore) è un sacerdote gesuita e redattore capo di riviste gesuite italiane ; Intervista a Papa Francesco I del 19 agosto 2013: “La Chiesa come ospedale da campo”.

[5] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "I chierici sono astenersi da ... associazioni il cui scopo o attività non è conciliabile con ... lo stato clericale ”( Canone 278 , §3); "I chierici devono ... evitare tutto ciò che sa di mondanità" ( Canone 282 , §1); "I chierici devono evitare completamente tutto ciò che è sconveniente per il loro stato ... per evitare tutto ciò che è estraneo al loro stato, anche quando non è sconveniente." ( Canone 285 , §§1-2); "[Il clero] non deve svolgere un ruolo attivo nei partiti politici" ( Canone 287 , §2).

[6] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), emanato (1965), emendato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "comune e opinione costante degli autori dotti ”( Canone 19 ); "Le dogane ... che sono state in vigore fino ad ora, vengono mantenute." ( Canone 2 ); "Il costume è il miglior interprete delle leggi" ( Canone 27 ); "Diritto di adorare Dio secondo le disposizioni del proprio Rito approvato dai legittimi Pastori della Chiesa ... a condizione che sia in accordo con l'insegnamento della Chiesa". ( Canone 214 ).

[7] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): "vili affetti ... che è contro natura ... lasciando l'uso naturale della donna ... lavorando ciò che è sconveniente ... fornicazione ... senza affetto naturale" ( Romani 1: 26-32); "Non fatevi ingannare: né i fornicatori ... né gli effeminati, né gli abusatori di se stessi con l'umanità ... erediteranno il regno di Dio". ( I Corinzi 6: 9-10); "Ma sappiamo che ... la legge non è fatta per un uomo giusto, ma per ... profano ... per coloro che si contaminano con l'umanità ... contrariamente alla sana dottrina." ( I Timoteo 1: 8-10).

[8] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): “Colui che è debole nella fede vi accolga… Non lasciate che chi mangia disprezzi chi non mangia; e chi non mangia non giudichi chi mangia: perché Dio lo ha ricevuto ". ( Romani 14: 1-3); "Ma voi siete santificati, ma siete giustificati nel nome del Signore Gesù e per lo Spirito del nostro Dio". ( I Corinzi 6:11); “La mia grazia ti basta: perché la mia forza è resa perfetta nella debolezza. Molto volentieri quindi mi glorierò piuttosto delle mie infermità, affinché il potere di Cristo possa riposare su di me ". ( II Corinzi 12: 9).

[9] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), emanato (1965), emendato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "attraverso il sacramento dell'Ordine, contrassegnati da un carattere indelebile, e sono così costituiti ministri sacri ”( Can. 1008 ).

[10] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): Jesus to the Apostles: "Non avete scelto me, ma io ho scelto te e ti ho nominato" ( Giovanni 15:16); “Nessuno si prende questo onore, ma colui che è chiamato da Dio” ( Ebrei 5: 1-4); "Se un uomo ministra, lo faccia secondo l'abilità che Dio gli dà" ( I Pietro 4:11); “Ma come Dio ha distribuito a ogni uomo, come il Signore ha chiamato ognuno, così lascialo camminare. E così ordino io in tutte le chiese ”( I Corinzi 7:17); “Come ogni [Sacerdote] ha ricevuto il dono, così anche ministrate l'uno all'altro, come buoni amministratori della multiforme grazia di Dio. Se un [Sacerdote] parla, parli come gli oracoli di Dio "(I Pietro 4: 10-11).

[11] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "In order per essere promossi a un ufficio ecclesiastico, bisogna essere… idonei, cioè posseduti delle qualità che sono richieste per quell'ufficio ”( Canone 149 , §1).

[12] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): “Non è bene né ... [fare] alcuna cosa per cui tuo fratello inciampa, o è offeso [ferito], o è reso debole. " ( Romani 14:21); "Ma fai attenzione che in alcun modo questa tua libertà [Grazia] diventi un ostacolo per coloro che sono deboli." ( I Corinzi 8: 9)

[13] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): “La mia dottrina non è mia, ma quella che mi ha mandato. Se qualcuno farà la sua volontà, conoscerà la dottrina ”( Giovanni 7: 16-17); "Come il Padre mio mi ha mandato, anche io mando te". ( Giovanni 20:21); “Salvatevi da questa generazione infelice. … E continuarono fermamente nella dottrina degli Apostoli ”( Atti 2: 38-42); “Come ogni [Sacerdote] ha ricevuto… ministrate l'uno all'altro, come buoni amministratori… Se un [Sacerdote] parla, parli come gli oracoli di Dio” ( I Pietro 4: 10-11); Il clero non deve "insegnare nessun altra dottrina, né prestare attenzione alle favole ... che ministrano domande, piuttosto che divino edificante [insegnamento]" (I Timoteo 1: 3-4, 4:16); "E le cose di cui hai sentito parlare [Gesù] ... le stesse commettono [insegnale] tu agli uomini fedeli ... ad insegnare anche ad altri". ( II Timoteo 2: 2); "Ora ... ricordati di me in ogni cosa e osserva le ordinanze, mentre te le ho consegnate." ( I Corinzi 11: 2); “E come predicheranno, a meno che non siano inviati? Come è scritto… predicate il vangelo della pace ”( Romani 10:15).

[14] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): "Poiché come il Padre ... li vivifica" ( Giovanni 5:21); “È lo Spirito che vivifica; la carne non giova a nulla: le parole che vi dico sono Spirito e vita ". ( Giovanni 6:63); "[Dio] vivificherà anche i vostri corpi mortali mediante il suo Spirito che dimora in voi." ( Romani 8:11); “E così è scritto: Il primo uomo Adamo fu fatto un'Anima vivente; l'ultimo Adamo divenne uno spirito vivificante ". ( I Corinzi 15:45)

[15] Julie-Claire Becher, Insights into Early Fetal Development , Royal College of Physicians of Edinburgh e Royal College of Physicians and Surgeons di Glasgow (ottobre 2004): “ Il movimento intenzionale dipende dalla maturazione del cervello. Inizia a circa 18 settimane [4,5 mesi] di gestazione e sostituisce progressivamente i movimenti riflessi… I riflessi sono molto diversi dai movimenti volontari intenzionali ”.

[16] Traci C. Johnson, MD (a cura di), Feeling Your Baby Kick , Web MD Medical Reference, Health & Pregnancy Center (luglio 2014); citando: American College of Obstetricians & Gynecologists:  I primi movimenti di calci si verificano quando i bambini "alternano la vigilanza e il sonno", confermando l'accelerazione come l'inizio della coscienza come nuova vita .

[17] Il papiro di Ebers (1550 aC circa), conservato nella Biblioteca dell'Università di Lipsia, in Germania; Scoperta tra le gambe di una mummia a Tebe (Luxor in Cisgiordania), e ottenuta da Edwin Smith nel 1862 dC, poi dall'egittologo tedesco Georg Ebers a Luxor nel 1872 dC ; Tradotto in: Ebbell & Bendix, The Papyrus Ebers: The Greatest Egyptian Medical Document , Levin & Munksgaard, Copenhagen (1937).

[18] Carole Joffe, Abortion and Medicine: A Sociopolitical History ; Pubblicato in: Paul, Lichtenberg, Borgatta, Grimes, Stubblefield & Creinin, Management of Unintended and Abnormal Pregnancy , 1st Edition, John Wiley & Sons, Oxford (2009).

[19] H. Rackham, Aristotele in 23 volumi , volume 21, "Aristotle: Politics", Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts; William Heinemann Ltd., Londra (1944).

[20] Arizona Board of Regents, The Embryo Project Encyclopedia , Arizona State University, Tempe, Arizona (2007), Katherine Brind'Amour, “St. Thomas Aquinas "," Roman Catholic Church Quickening ".

[21] Arizona Board of Regents, The Embryo Project Encyclopedia , Arizona State University, Tempe, Arizona (2007), Katherine Brind'Amour, "Pope Sixtus V", "Effraenatam", "Pope Gregory XIV", "Pope Pius IX" .

[22] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): "Ciò che semini non è vivificato ... non semini quel corpo che sarà, ma il grano nudo [seme] ... ma Dio dà ... ad ogni seme il suo corpo. … Viene seminato un corpo naturale; è sollevato un corpo spirituale. C'è un corpo naturale e c'è un corpo spirituale ". ( I Corinzi 15: 36-44); Gesù: “È lo Spirito che vivifica; la carne non giova a nulla ”( Giovanni 6:63).

[23] Arizona Board of Regents, The Embryo Project Encyclopedia , Arizona State University, Tempe, Arizona (2007), Katherine Brind'Amour "Pope Paul VI", "Humanae Vitae".

[24] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990):  Romani 1: 26-32; II Timoteo 3: 1-5; Genesi 1:28.

[25] Reverendo P. Trudel, Un Dizionario di Diritto Canonico (1919), 2 ° edizione riveduta, B. Herder Book Co., Londra (1920); Basato sul Codice di Diritto Canonico del 1917 d.C .: "I corruttori della giovinezza di fatto diventano famigerati e possono essere scomunicati dal Vescovo". ( 142. Corruttori ).

[26] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "comune e opinione costante degli autori dotti ”( Canone 19 ); "Le dogane ... che sono state in vigore fino ad ora, vengono mantenute." ( Canone 2 ); "Il costume è il miglior interprete delle leggi" ( Canone 27 ).

[27] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): Clero "chi abusa del potere ecclesiastico o di un ufficio… illegalmente e con danno ad un altro… [da] ministero o ufficio ”(Canone 1389); scomunica come "giusta pena" ( Canone 1399 ; Canone 1388 , §2).

[28] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), emanato (1965), emendato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): Il clero "deve tenere conto del bene comune della Chiesa, così come dei diritti degli altri "( Canone 223 , §1), e deve sostenere" la pace e l'armonia basate sulla giustizia ". ( Canone 225 , §2); “Ritiro dalla comunione con i membri della Chiesa” ( Canone 751 ).

[29] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): "piccoli bambini, che dovrebbe mettere le mani su di loro e pregare ... Gesù disse ... proibire loro di non ... per questi [bambini] è il regno dei cieli. " ( Matteo 19: 13-14; Marco 10: 13-14; Luca 18: 15-16); "E chiunque riceverà uno di questi bambini nel mio nome, riceve me." ( Matteo 18: 5; Marco 9:37); "Ma chiunque offenderà uno di questi piccoli ... meglio per lui che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e che fosse annegato" ( Matteo 18: 6; Marco 9:42; Luca17: 2); "Bada di non disprezzare [insultare] nessuno di questi piccoli ... Non è volontà di [Dio] ... che uno di questi piccoli muoia [sia viziato]". ( Matteo 18: 10-14); “Evidenzia coloro che causano divisioni e offese contrarie alla dottrina… [che] non servono il nostro Signore Gesù Cristo, ma il loro ventre [appetiti]; e ... ingannare i cuori dei semplici [ingenui]. " ( Romani 16: 17-18).

[30] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): "fornicazioni ... lascivia ... cose malvagie" ( Marco 7: 21-23); "Lasciando l'uso naturale ... bruciato nella loro lussuria ... fornicazione ... senza affetto naturale" ( Romani 1: 26-32); "Empio, senza affetto naturale ... amanti dei piaceri più che amanti di Dio ... da tale allontanarsi." ( II Timoteo 3: 1-5); "Poiché la carne ha desideri contrari allo Spirito ... e questi sono contrari l'uno all'altro ... fornicazione ... lascivia ... e così via" ( Galati 5: 16-21).

[31] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "negazione ostinata di una verità che deve essere creduta dalla fede divina e cattolica ". ( Canon 751 )

[32] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): Annullamento retroattivo " per l'esercizio degli Ordini già ricevuti ”per Apostasia, Eresia o Scisma ( Canone 1044 , §1); “Un apostata dalla fede, un eretico o uno scismatico incorre nella scomunica di Latae Sententiae ” ( Canone 1364 , §1);

[33] Il Vaticano, Il Codice di Diritto Canonico: Costituzione Apostolica , Secondo Concilio Ecumenico ("Vaticano II"), Enacted (1965), Modificato e ratificato da Papa Giovanni Paolo II, Santa Sede di Roma (1983): "più grave punizione ... [per il Clero] che ha abusato di una posizione di autorità ... per commettere un crimine ... un'altra pena ... può essere aggiunta "( Canone 1326 , §§1-2).