I n 12 ° secolo antica chiesa cattolica della denominazione 1 ° secolo di antica Cattolicesimo, le donne godono dello status di piena e uguale nella antica cattolica Clero, a tutti i livelli, e sono canonicamente consacrato come Vescovi ( Genesi 1: 26-28; Marco 15: 40-41; Atti 1:14; Romani 16: 1; I Corinzi 11: 8-12) [ 1 ].

Gesù il Nazareno era un sommo sacerdote degli esseni nazareni egiziani [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]. I "Testi di saggezza" dei rotoli esseni descrivono in grande dettaglio "la ricerca della saggezza come figura femminile", stabilendo dottrine degli aspetti femminili di Dio [ 6 ]. Di conseguenza, nel sacerdozio esseno le donne ricevettero una formazione iniziatica [ 7 ] e lo storico del I secolo Flavio Giuseppe Flavio documentò che alle donne veniva data un'iniziazione formale come sacerdotesse, al pari degli uomini [ 8 ]. La documentazione storica contiene manoscritti extraconici degli Apostoli, conservati dagli Esseni del I secolo, che testimoniano che gli Apostoli continuarono questa stessa dottrina [ 9], indicando che le donne erano ugualmente consacrate come vescovi.

Nel Nuovo Testamento, San Paolo scrisse di una donna di nome Phoebe, identificandola come Clero ordinato, ma descrivendola come inviata chiave, in un ruolo equivalente al rango di Monsignore (superiore a Sacerdote): "Vi raccomando il nostro sorella Phoebe, diacono della Chiesa ”( Romani 16: 1). A conferma della sua importanza molto più del clero, Phoebe è una santa canonizzata sia nella denominazione cattolica romana che in quella ortodossa.

Padre Scott Brodeur, professore gesuita della Pontificia Università Gregoriana Vaticana a Roma, spiega il contesto biblico e il significato di santa Phoebe: “Paolo, mandandola a Roma, dice 'guarda questa donna straordinaria, e ti mando uno dei nostri migliori, e poiché mi fido di lei, interpreterà questa lettera per te, quindi se hai qualche domanda, chiedi a Phoebe '. … Paul è così consapevole dell'importanza di questa lettera, quindi ha un ruolo cruciale. … L'intera lettera ai Romani parla di [questa] uguaglianza comune tra noi, che condividiamo tutti lo stesso valore e valore. ... Le donne erano essenziali nella Chiesa primitiva ". [ 10 ]

Il record storico stabilisce che durante il 1 ° - 2 ° secolo, le donne erano co-fondatrici e dirigenti attive e spesso uguali della Chiesa primitiva [ 11 ], le donne ospitavano e conducevano incontri di preghiera nelle loro case e almeno Roma è stata fondata da donne [ 12 ].

Le Catacombe sotterranee di Santa Priscilla a Roma del II-IV secolo presentano un grande dipinto murale di donne che presiedono a un sacramento simile all'Eucaristia come la Santa Comunione. Un'alcova vicina presenta un dipinto di una donna che indossa un abito bianco che poteva essere indossato solo dai sacerdoti ordinati, essendo amministrato da un vescovo, con una donna più grande raffigurata al centro che sovrintende alla cerimonia che sembra guidare la preghiera. [ 13 ] La camera prende effettivamente il nome da questo dipinto del III secolo, indicato dagli storici vaticani come la "Stanza della donna velata".

La cappella Zenon del IX secolo della Basilica di Santa Prassede (Santa Praxedis) a Roma presenta un mosaico di quattro donne, la Vergine Maria con due sante e un'altra donna (a sinistra), che è ben visibile con la parola " Episcopa " , la forma grammaticale femminile specifica per una donna vescovo, con il suo nome "Theodora". Confermando questo come il titolo episcopale letterale, le sue spalle sono adornate con le insegne del clero. [ 14 ]

Santa Maria Maddalena è ampiamente attribuita con uno status speciale come la principale Discepola di Gesù, che gli gnostici consideravano uno degli Apostoli. Lo ha confermato l'autorevole teologo vaticano Sant'Agostino (ca. 400 dC) riconoscendola con il titolo onorifico di “Apostolo degli Apostoli”. [ 15 ] Il nome "Maddalena" non significava semplicemente "da Magdala", ma in realtà significava "La Torre", come soprannome di Maria e titolo di rilievo e importanza tra gli Apostoli. [ 16 ]

Santa Tecla (nata nel 30 dC) era la discepola dell'apostolo Pietro, considerata dagli gnostici anche un'apostola simile a Maria Maddalena [ 17 ]. La scrittura extracanonica del II secolo, il Vangelo perduto “Atti di Paolo e Tecla”, porta alcuni studiosi ecclesiastici a vedere la discepola Tecla come “un'immagine di ciò che [significa] veramente ascoltare la Parola di Dio. … Ci sono molte prove che le donne giocavano un ruolo diverso nelle prime comunità cristiane, che erano viste come parti uguali nel lavoro di predicazione e insegnamento ". [ 18 ]

Esperti vaticani notano che, come patronato reale fondatore dell'Ordine del Tempio di Salomone (Cavalieri Templari) sin dal suo inizio, "il Regno di Gerusalemme [era] un regno feudale trasmissibile attraverso le donne". Poiché era il lignaggio appropriato della successione canonica per il ristabilimento della Gran Maestria, ciò stabilisce che l'Antico Sacerdozio di Salomone dell'Ordine dei Templari può essere trasportato anche da linee femminili. [ 19 ] Questo riconoscimento vaticano conferma che il lignaggio episcopale della denominazione del Cattolicesimo Antico del I secolo, della Chiesa Cattolica Antica del XII secolo restaurata dai Cavalieri Templari, passa canonicamente attraverso i Vescovi femminili, per una successione apostolica valida.

 

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Riferimenti di fonti accademiche per questo argomento

 

[1] The Holy Bible, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990): Dio ha dato a uomini e donne entrambi il dominio, allo stesso modo e congiuntamente insieme, non separatamente: " Lascia che abbiano il dominio ... maschio e femmina ... e Dio disse loro ... dominate ”( Genesi 1: 26-28); " Maria Maddalena ... lo seguì [Gesù] e lo ministrò ". ( Marco 15: 40-41); “ Tutti questi continuarono di comune accordo nella preghiera e nella supplica, con le donne ” ( Atti 1:14); Apostolo Paolo: “ Ti raccomando la nostra sorella Febe, diacono della Chiesa ” come delegata apostolica ( Romani 16: 1); "Per questo motivo la donna dovrebbe avere potere sulla sua testa a causa degli angeli. ... né l'uomo senza la donna, né la donna senza l'uomo, nel Signore ... ma tutte le cose di Dio ". ( I Corinzi 11: 8-12).

[2] H. Spencer Lewis, The Mystical Life of Jesus , Ancient and Mystical Order Rosae Crucis, San Jose (1982).

[3] New Testament, Authorized King James Version (AKJV) , Cambridge University Press (1990), Atti 24: 5: "Poiché abbiamo trovato quest'uomo [San Paolo] un individuo pestilenziale, e un propulsore di sedizione tra tutti gli ebrei in tutto il mondo e un capobanda della setta dei Nazareni ". ( Ciò prova in modo conclusivo che i nazareni, e quindi anche gli esseni, non furono mai "ebrei", come ampiamente e frequentemente affermato, ma piuttosto esclusivamente precristiani e paleocristiani, e completamente rifiutati dal giudaismo .)

[4] Frank Ely Gaebelein (Editore), The Expositor's Bible Commentary: with the New International Version , 12 Volume Set, Zondervan Press (1988):  The Gospel of "Matthew ha certamente usato Nozaraios come una forma aggettivale di apo Nazaret ('from Nazareth 'o' Nazareno ') anche se l'aggettivo più accettabile è Nazarenos ”(Nazareno), che è correttamente usato altrove nel Nuovo Testamento .

[5] Professor Ted Nottingham, The Mystery of the Essenes , Video of Lecture at Northwood Christian Church, Indianapolis Indiana (2010), alle 24:04 e 26:00 min.

[6] Schiffman & VanderKam, Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls , Oxford University Press (2000), Vol.2, p.977, "Wisdom Texts", citando Qumran Scroll 11Q5 xxi.11-17; xxii.1.

[7] Schiffman & VanderKam, Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls , Oxford University Press (2000), Vol.2, p.983, "Women: Membership, Leadership and Status", citando Qumran Scroll 1Q28a i.4.

[8] Schiffman & VanderKam, Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls , Oxford University Press (2000), Vol.2, p.983, "Women: Membership, Leadership and Status", citando Flavius Josephus, The Jewish War , 2.161.

[9] Montague Rhodes James, The Apocryphal New Testament , Oxford University Press (1707), Clarendon Press, Oxford (1924), Atti di Thomas , 27.

[10] Rodgers, Orazi & Julian, Divine Women: Handmaids of the Gods , film documentario, BBC Productions (2012), 45:10 min.

[11] Dr. Jonathan L. Reed, Science of the Bible: The Real Mary Magdalene , film documentario, National Geographic (2005), a 39:20 min.

[12] Al Rodgers, Andrea Orazi e Oliver Julian, Divine Women: Handmaids of the Gods , parte 2 della serie di film documentari, presentato da Bettany Hughes, BBC Productions (2012), al minuto 41:00.

[13] Rodgers, Orazi & Julian, Divine Women: Handmaids of the Gods , film documentario, BBC Productions (2012), a 43:15 minuti.

[14] Rodgers, Orazi & Julian, Divine Women: Handmaids of the Gods , film documentario, BBC Productions (2012), 47:00 min.

[15] Ken Doyle, Apostle to the Apostles: The Story of Mary Magdalene , Catholic Times, 11 settembre 2011.

[16] Lori Nelson, Secrets of Mary Magdalene , documentario, Discovery Channel (2006), a 4:30 min.

[17] Atti di Paolo e Tecla , Biblioteca di Vercelli, Italia; Bandito dalla Bibbia , film documentario, The History Channel (2007), alle 8:45 min.

[18] Rodgers, Orazi & Julian, Divine Women: Handmaids of the Gods , film documentario, BBC Productions (2012), 38:45 min.

[19] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1912), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 14, "Templars, Knights", Part 2, "Their Marvelous Growth", p.494.