Antiche origini cristiane dell'antico cattolicesimo:
Fondamenti templari medievali del vecchio movimento cattolico
Il record storico dimostra che la denominazione classica indipendente del Cattolicesimo antico del I secolo, come conservata dai Cavalieri Templari, costituisce la fonte e le fondamenta originali del Movimento della Chiesa Indipendente del XII secolo, del Movimento Cattolico Antico e del Movimento Cattolico Riformato del XIX secolo, e il risultante all'inizio del XX secolo Movimento cattolico liberale: solo 6 anni dopo la concessione del Vaticano della sovranità ecclesiastica all'Ordine del Tempio di Salomone , nella bolla papale Omne Datum Optimum del 1139 d.C., la denominazione templare del cattolicesimo antico (che i Cavalieri Templari recuperarono dallo storico Tempio di Salomone) è servito come precedente e base per la creazione del Movimento della Chiesa Indipendente del XII secolo:
Nel 1145 dC, Papa Eugenio III concesse l'autonomia come "capitolo della cattedrale" ai vescovi di Utrecht, Paesi Bassi, che segnò l'inizio formale del "Movimento della Chiesa Indipendente".
Papa Eugenio III fu il primo cistercense a diventare papa, che si formò presso il monastero cistercense di Clairvaux, ed era fedele al suo caro amico e mentore Bernard de Clairvaux [ 1 ] [ 2 ], il santo patrono dell'Ordine dei Templari. L'Ordine dei Templari è stato fondato specificamente come missione per l'Ordine Cistercense di San Bernardo de Clairvaux, per recuperare l'Antico Sacerdozio di Salomone come i primi fondamenti del Cattolicesimo [ 3 ].
Questi fatti dimostrano che il Movimento della Chiesa Indipendente è stato istituito come parte delle strategie di fondazione originali del XII secolo per l'Ordine dei Templari, e aveva lo scopo di includere la denominazione riconosciuta dell'Antico Cattolicesimo dei Cavalieri Templari.
Nel 1215 d.C., il IV Concilio Lateranense del Vaticano stabilì l'accettazione di Chiese "indipendenti" (Canone 3), riconoscendo la "loro giurisdizione" (Canone 5) e confermando l'autonomia delle "chiese cattedrali" (Canoni 10-11) per creare in modo indipendente i propri Vescovi (Canone 23), riconoscendoli in tal modo come Chiese indipendenti [ 4 ].
Nel 1520 d.C., Papa Leone X emise la Bolla papale Debitum Pastoralis ("Dovere pastorale"), che confermava il diritto dei vescovi indipendenti di eseguire consacrazioni episcopali senza un mandato papale, e rendendo il Clero indipendente immune dalla giurisdizione della magistratura vaticana, indipendenza ecclesiastica di Utrecht. Questa concessione fu ottenuta da Filippo di Borgogna, vescovo di Utrecht, che era un cavaliere teutonico (nominato cavaliere nel 1491 d.C.) e quindi un leader del templarismo culturale [ 5 ].
Durante questo periodo di sviluppo del Movimento della Chiesa Indipendente (1145-1520 dC), Utrecht fu un possedimento sovrano dell'Ordine Teutonico sotto i suoi Principi Gran Maestri (per circa 114 anni dal 1466 d.C. circa al 1580 d.C.) [ 6 ]. L'Ordine Teutonico era essenzialmente un ramo dei Cavalieri Templari, fondato nella roccaforte templare di Acri nel 1190 dC [ 7 ] (sotto la sovranità del Principato Templare di Antiochia per 61 anni dal 1129 dC).
Questi fatti dimostrano che il Movimento della Chiesa Indipendente è stato istituito da leader autonomi del Templarismo culturale, ed è una parte autentica del patrimonio templare, e anche la prova che intendeva includere la denominazione classica dell'Antico Cattolicesimo come conservata dai Cavalieri Templari.
Nel 1870 d.C., il Movimento della Chiesa Indipendente divenne la fondazione del "Movimento Cattolico Antico", quando circa il 50% di tutti i cattolici praticanti, guidati dai vescovi indipendenti del templarismo culturale, si separarono dalla Santa Sede vaticana della Chiesa cattolica romana:
Il Movimento Vecchio Cattolico iniziò principalmente in opposizione alla dichiarazione del Concilio Vaticano del nuovo dogma di "infallibilità papale" nel 1870 dC [ 8 ]. La minoranza dissenziente era composta per il 20% da vescovi, sebbene fossero vescovi di influenza strategica in paesi chiave, tanto da rappresentare un seguito che in media rappresenta il 50% di tutti i cattolici romani praticanti [ 9 ]. Di conseguenza, il Movimento Vecchio Cattolico è stato diretto e fondato da circa il 10% dei vescovi vaticani, il che significa che la metà dei vescovi dissenzienti si è effettivamente divisa per ramificarsi nell'antico cattolicesimo [ 10 ], portando con sé metà dei fedeli cattolici in tutto il mondo.
Nel 1871 d.C., l' Antico Congresso Cattolico dichiarò "l'adesione alla fede cattolica antica ... [e] la costituzione [sostanza] della Chiesa antica", con "rifiuto dei nuovi dogmi", come "preparazione della via per la riunione di le confessioni cristiane. " [ 11 ]
Nel 1879 dC, il "Movimento Cattolico Riformato" fu fondato dal vescovo cattolico romano irlandese James O'Connor (1823-1890 dC), insieme a un gruppo di clero che lasciò il Vaticano per diventare vescovi indipendenti. Il movimento Riformato è stato fondato come incarnazione delle pratiche cattoliche tradizionali, caratterizzate da alcune dottrine protestanti ed evangeliche di comunione diretta attraverso lo Spirito Santo [ 12 ].
Nel 1889 d.C., la Dichiarazione di Utrecht , dei Vescovi Indipendenti dell'Antico Movimento Cattolico, continuò solo la versione più antica delle dottrine cattoliche classiche come erano prima del 1054 d.C. (prima del Concilio Vaticano I), in modo tale che questo movimento derivato divenne popolare noto come "Vecchio Cattolicesimo".
La Dichiarazione preserva "la Chiesa primitiva" del cristianesimo degli inizi del I secolo come "la Chiesa indivisa dei primi mille anni" (Articolo 1), e continua "la dottrina della Chiesa primitiva" (Articolo 4), "in armonia con l'insegnamento della Chiesa primitiva "(articolo 5), in tal modo" mantenendo la fede della Chiesa indivisa ... specialmente le verità cristiane essenziali professate da tutte le confessioni cristiane [denominazioni] "(articolo 7) come" la dottrina di Gesù Cristo "(articolo 8 ).
La Dichiarazione di Utrecht in realtà non usa la frase "Old Catholic". Piuttosto, riconosce specificamente il "primato storico ... della Chiesa antica" (articolo 2) e "la dottrina cattolica antica" (articolo 6). [ 13 ]
Il "Movimento Cattolico Antico" del XIX secolo ha le sue radici fondanti originali nel Movimento della Chiesa Indipendente del XII secolo guidato dalla denominazione Templare dell'Antico Cattolicesimo; Il suo Congresso ha adottato la "fede cattolica antica" della "Chiesa antica"; La sua Dichiarazione si riferisce specificamente alla "Chiesa Antica" come "Antica Cattolica". Per queste ragioni convincenti, molti studiosi alternativamente (e in modo intercambiabile) si riferiscono a questo movimento derivato come "antico cattolicesimo".
Nel 1892 d.C., l'originale Movimento della Chiesa Indipendente del XII secolo fu portato in Nord America dal vescovo cattolico giacobita Joseph Rene Vilatte.
Nel 1908 d.C., il derivato movimento cattolico antico del XIX secolo fu portato nel Regno Unito dall'arcivescovo Arnold Harris Mathew (prete cattolico romano francese, nominato dottore in divinità da papa Pio IX, primo vescovo cattolico antico della Gran Bretagna).
Nel 1916 d.C., fu istituito il "Movimento cattolico liberale" per far rivivere e promuovere l'eredità più antica all'interno del Movimento della Chiesa Indipendente e del Movimento Cattolico Antico. Questa tradizione di antico cattolicesimo liberale è stata fondata dall'arcivescovo Arnold Harris Mathew, dal vescovo James Ingall Wedgewood (anglicano britannico, studioso di dottorato alla Sorbona) e dal vescovo Charles Webster Leadbeater (sacerdote anglicano britannico), sulla base della borsa di studio del cristianesimo esoterico del movimento teosofico del 1875 D.C., ispirato alle antiche tradizioni sacerdotali egiziane e alla sacra saggezza alla base del cristianesimo. Pertanto, il cattolicesimo liberale era specificamente basato sulla denominazione originale del cattolicesimo antico come conservato dai Cavalieri Templari. Il movimento cattolico liberale è la tradizione più ampiamente riconosciuta all'interno del vecchio cattolicesimo [ 14]
Come risultato di tutti i fatti di cui sopra, la denominazione templare dell'Antico Cattolicesimo è la prima fonte originale e le basi e le basi sottostanti per tutte le Chiese indipendenti e le Chiese cattoliche antiche. Per questo motivo, l'antica chiesa cattolica del 1139 d.C. è storicamente e canonicamente l'unico cattolico pontificio che unifica e rappresenta il movimento della chiesa indipendente dal 1145 d.C., il derivato movimento cattolico antico del 1870 d.C., il relativo movimento cattolico riformato del 1879 d.C., e il conseguente movimento cattolico liberale del 1916 d.C.
L'apparente paradosso di un'autorità pontificia per le Chiese “indipendenti” è risolto dai principi originali e autentici di libertà dottrinale, libertà liturgica e autonomia per tutte le sue Chiese membri. Ciò consente alla Chiesa Cattolica Antica di servire come presenza internazionale promuovendo gli interessi collettivi a beneficio di tutte le sue Chiese in comunione con il Pontificato canonico.
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Riferimenti di fonti accademiche
[1] Michael Horn, Studien zur Geschichte Papst Eugens III (1145-1153), Peter Lang Verlag (1992), pp.36-40, pp.42-45.
[2] Saint Bernard de Clairvaux, On Consideration , Letter to Pope Eugene III, Tradotto in : George Lewis, Saint Bernard: On Consideration , Oxford Library of Translations, Clarendon Press, Oxford (1908).
[3] Michael Lamy, Les Templiers: Ces Grand Seigneurs aux Blancs Manteaux , Auberon (1994), Bordeaux (1997), p.28.
[4] The Vatican, The Canons of the Fourth Lateran Council (1215), Translation in : HJ Schroeder, Disciplinary Decrees of the General Councils , B. Herder, Saint Louis (1937), pp.236-296: "La stessa legge è da osservare nei confronti di coloro che non hanno governanti principali, cioè sono indipendenti ". (Canone 3); "Rinnovando gli antichi privilegi delle sedi patriarcali ... In tutte le province soggette alla loro giurisdizione possono essere presentati loro appelli quando necessario" (Canone 5); “chiese cattedrali” autonome (Canoni 10-11); Le "chiese cattedrali" eleggono autonomamente i propri vescovi (canone 23).
[5] Louis Sicking, Zeemacht en Onmacht: Maritieme Politiek in de Nederlanden 1488-1558 , De Bataafse Leeuw, Amsterdam (1998).
[6] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1912), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 14, "Teutonic Order", p.542.
[7] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1912), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 14, "Teutonic Order", p.541.
[8] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1912), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 15, “Vatican Council: Acceptance of the Decrees”, p.307.
[9] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1912), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 15, "Vatican Council", p.305: Part II, "Proceedings of the Council", Sezione 2, "The Partiti ”:“ la minoranza, composta da circa un quinto [20%]… temeva il peggio… molti cattolici vacillanti, un maggiore allontanamento dei separati dalla Chiesa ”; l'elenco dei paesi dissenzienti indica che questa “minoranza” rappresentava in media il 50% di tutti i cattolici romani praticanti.
[10] Richard P. McBrien, The Harper Collins Encyclopedia of Catholicism , Harper Collins (1995), p.1297.
[11] The Vatican, The Catholic Encyclopedia (1911), The Encyclopedia Press, New York (1913), Volume 11, "Old Catholics", p.235: " Aderence to the Ancient Catholic fede ... of the Ancient Church ".
[12] Rev. Philip Schaff (a cura di), New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , 3a edizione, Funk and Wagnalls Publishers, Londra (1914), Volume 9, "Reformed Catholics"; HK Carroll, Forze religiose degli Stati Uniti , New York (1896), pp.82-83.
[13] Union of Utrecht of Old Catholic Churches, The Declaration of Utrecht (24 settembre 1889), Tradotto in : Paul Halsall, Modern History Sourcebook , Fordham University, New York (1999): Continuing the 1st century "primitive Church" as the originale "Chiesa indivisa" (Articoli 1, 4, 5, 7, 8); Riconoscendo il "primato storico ... della Chiesa antica" (articolo 2) e "la dottrina cattolica antica" (articolo 6).
[14] William J. Whalen, Separated Brethren: A Survey of Protestant, Anglican, Eastern Orthodox and Other Denominations in the United States , 3rd Revised Edition, Our Sunday Visitor, Inc. (1979), p.153.